قوله : ﴿ فأما من أوتي كتابه بيمينه ﴾ , أي : ديوان أعماله بيمينه . | ﴿ فسوف يحاسب حسابا يسيرا ﴾ , ' سوف ' من الله واجب , كقول القائل : اتبعني فسوف تجد خيرا , فإنه لا يريد الشك , وإنما يريد تحيق الكلام , والحساب اليسير : هو عرض أعماله , فثياب على الطاعة , ويتجاوز عن المعصية , ولا يقال : لم فعلت هذا , ولا يطالب بالحجة عليه . ' قال صلى الله عليه وسلم : ' من حوسب عذب ' , قالت عائشة - رضي الله عنها - : أو ليس يقول تعالى : ﴿ فسوف يحاسب حسابا يسيرا ﴾ فقال : ' إنما ذلك العرض , ولكن من نوقش الحساب عذب ' . قوله تعالى : ﴿ وينقلب إلى ? أهله ﴾ في الجنة من الحور العين , والآدميات والذريات إذا كانوا مؤمنين [ ' مسرورا ' أي : مغتبطا قرير العين ] . | قال ابن الخطيب : فإن قيل : إن المحاسبة تكون بين اثنين , وليس في القيامة لأحد مطالبة قبل ربه فيحاسبه ؟ | فالجواب : إن العبد يقول : إلهي , فعلت الفلانية , ولارب - سبحانه وتعالى - يقول : فعلت المعصية الفلانية , فكان ذلك من الرب - سبحانه وتعالى - ومن العبد محاسبة , والدليل أنه - تعالى - خص الكفار بأنه لا يكلمهم , فدل ذلك على أنه يكلم المطيعين , فتلك المكالمة محاسبة . | قوله : ' مسرورا ' : حال من فاعل ' ينقلب ' . | وقرأ زيد بن علي : ' يقلب ' مبنيا للمفعول من ' قلبه ' ثلاثيا . | قوله : ﴿ وأما من أوتي كتابه ورآء ظهره ﴾ . | قيل : نزلت في الأسود بن عبد الأسود . قاله ابن عباس . وقيل : عامة . | وقال الكلبي : لأن يمينه مغلولة إلى عنقه , ويجعل اليسرى ممدودة وراء ظهره . | وقيل : يحول وجهه إلى قفاه , فيقرأ كتابه كذلك . | وقيل : يؤتى كتابه بشماله من ورائه ؛ لأنه إذا حاول أخذه بيمينه كالمؤمنين منع من ذلك , وأوتي كتابه بشماله . |