وقيل : الغمز بمعنى : العيب يقال : غمزوه , أي : عابه , وما في فلان غميز , أي : ما يعاب به . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? نقلبو ? ا ﴾ يعني : الكفار ﴿ إلى ? أهلهم ? نقلبوا فكهين ﴾ معجبين بما هم فيه , يتفكهون تذكرهم بالسوء . | وقرأ حفص : ' فكهين ' دون ألف . | والباقون : بها . | فقيل : هما بمعنى , وقيل : ' فكهين ' أشرين , و ' فاكهين ' من التفكه . | وقيل : ' فكهين ' فرحين و ' فاكهين ' ناعمين . | وقيل : ' فاكهين ' أصحاب فاكهة ومزاج . | قوله : ﴿ وإذا رأوهم ﴾ . يجوز أن يكون المرفوع للكفار , والمنصوب للمؤمنين , أي : أن الكفار إذا رأوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : ﴿ إن ه ? ؤلاء لضالون ﴾ أي : يأتون محمدا المختار , يرون أنهم على شيء , أي : هم على ضلال في تركهم التنعيم الحاضر بسبب شراب لا يدري هل له وجود أم لا ؟ ويجوز العكس , وكذلك الضميران في ﴿ أرسلوا عليهم ﴾ يعني : المشركين عليهم , والمعنى : ﴿ ومآ أرسلوا ﴾ يعني المشركين ' عليهم ' يعني المؤمنين ' حافظين ' أعمالهم , لم يوكلوا بحفظ أعمالهم . | قوله تعالى : ﴿ ف ? ليوم ? لذين آمنوا ﴾ . ' فاليوم ' : منصوب ب ' يضحكون ' , ولا يضر تقديمه على المبتدأ , لأنه لو تقدم هان العامل لجاز , إذ لا لبس بخلاف ' زيد قائم في الدار ' لا يجوز ' في الدار زيد قائم ' . ومعنى , ' فاليوم ' أي : في الآخرة يضحك المؤمنون من الكافرين , وفي سبب هذا الضحك وجوه : | منها : أن الكفار كانوا يضحكون على المؤمنين في الدنيا , بسبب ما هم فيه من التضرر والبؤس , وفي الآخرة يضحك المؤمنون على الكافرين , بسبب ما هم فيه من أنواع العذاب والبلاء . | ومنها : أنهم علموا أنهم كانوا في الدنيا على غير شيء , وأنهم باعوا الباقي بالفاني . | ومنها : أنهم دخلوا الجنة , أجلسوا على الأرائك ينظرون إلى الكفار كيف يعذبون