في النار , ويرفعون أصواتهم بالويل والثبور , ويلعن بعضهم بعضا . | ومنها : قال أبو صالح : يقال لأهل النار - وهم فيها - اخرجوا , ويتح , لهم أبوابها , فإذا رأوها وقد فتحت أبوابها , فإذا انتهوا إلى أبوابها غلقت دونهم , فذلك سبب الضحاك . | قوله : ﴿ على ? لأرآئك ينظرون ﴾ : الجار متعلق ب ' ينظرون ' , و ' ينظرون ' : حال من ' يضحكون ' , أي : يضحكون ناظرين إليهم , وإلى ما هم فيه من الهوان . | قوله : ﴿ هل ثوب ﴾ . يجوز أن تكون الجملة الاستفهامية معلقة للنظر قبلها , فتكون في محل نصب بعد إسقاط الخافض ب ' ينظرون ' . | وقيل : استئناف لا موضع له , ويجوز أن يكون على إضمار اقول : أي : يقولون : هل ثوب , ومعنى ' ثوب ' أي : جوزي , يقال : ثوبه وأثابه . | قال : [ الطويل ] | 5131 - سأجزيك أو يجزيك عني مثوب | وحسبك أن يثنى عليك وتحمدا

ويدغم أبو عمرو والكسائي وحمزة : لام ' هل ' في الثناء . | قوله : ' ما كانوا ' فيه حذف , أي : ثواب ما كانوا , أو موصول اسمي أو حرفي . | قال المبرد : ' ثوب ' فعل من الثواب , وهو ما ثوب , يرجع على فاعله جزاء ما علمه من خير , أو شر , والثواب : يستعمل في المكافأة بالشر . | وأنشد أبو عبيدة : [ الوافر ] | 5132 - ألا أبلغ أبا حسن رسولا | فما لك لا يجيء إلى الثواب

وثوب وأثاب بمعنى واحد , والأولى أن يحمل على سبيل التهكم , كقوله : ﴿ ذق إنك أنت ? لعزيز ? لكريم ﴾ [ الدخان : 49 ] , كأنه - تعالى - يقول للمؤمنين : هل جازينا هؤلاء الكفار على استهزائهم بطريقتكم كما جازيناكم على أعمالكم الصالحة , فيكون هذا القول زائدا في سرورهم والله أعلم . | ' روى الثعلبي عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ سورة ' المطففين ' سقاه الله من الرحيق المختوم يوم القيامة ' .