المال , يقال : رجل مسيك لبخله , والمسك : الجلد لإمساكه ما فيه , والماسكة : التي أخطأت خافضتها فأصابت من مسكها غير موضع الختان , والمسكة : سوار من قرن أو عاج لتماسكه والمسكة - بضم الميم - : الشيء القليل , يقال : ما له مسكة , أي : عقل . | قوله تعالى : ﴿ وفي ذلك فليتنافس ? لمتنافسون ﴾ . التنافس : المغالبة في الشيء النفيس , يقال : نفسته به نفاسة , أي : بخلت به , وأصله من النفس لعزتها . | قال الواحدي : نفست الشيء أنفسه نفاسة : بخلت به . | وقال البغوي : وأصله من الشيء النفيس أي : تحرص عليه نفوس الناس , ويريده كل واحد لنفسه , وينفس به على غيره أي : يضن , والمعنى : وفي ذلك فليرغب الراغبون بالمبادرة إلى طاعة الله تعالى . | وقال مجاهد : فليعمل العاملون , كقوله تعالى : ﴿ لمثل ه ? ذا فليعمل ? لعاملون ﴾ [ الصافات : 61 ] . | وقال عطاء : فليستبق المستبقون . | وقال مقاتل بن سليمان : فليتنازع المتنازعون . | قوله : ﴿ ومزاجه من تسنيم ﴾ , التسنيم : علم لعين في الجنة . |

| فصل في المراد بالتسنيم

| قال الزمخشري : ' التسنيم ' علم لعين بعينها , سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه , إذا رفعه . | قال شهاب الدين : وفيه نظر ؛ لأنه كان من حقه أن يمنع الصرف للعملية والتأنيث , وإن كان مجازيا , ولا يقدح في ذلك كونه مذكر الأصل ؛ لأن العبرة بحال العلمية , ألا ترى أنهم نصوا على أنه لو سمي ' زيد ' امرأة وجب المنع , وإن كان في ' هند ' وجهان , اللهم إلا أن يقول : ذهب بها مذهب النهر , ونحوه , فيكون ك ' واسط , ودانق ' . |

| فصل في معنى التسنيم

| التسنيم : شراب ينصب عليهم من علو في غرفتهم ومنازلهم . | وقيل : يجري في الهواء منسما فينصب في أوانيهم فيملأها . |