القرآن , والأعمال بخواتيمها , ويريده قراءة علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - واختاره الكسائي , فإنه قرأ : ' خاتمة مسك ' أي : آخره , كما يقال : خاتم النبيين , ومعناه واحد . قال الفراء : وهما متقاربان في المعنى , إلا ان الخاتم : الاسم , والختام : المصدر , كقولهم : هو كريم الطباع والطابع , والختام والخاتم . | وقال قتادة : يمزج لهم بالكافور , ويختم لهم بالمسك . | وقال مجاهد : مختوم , أي : مطين . | قوله : ﴿ ختامه ﴾ أي : طينة مسك . | قال ابن زيد : ختامه عند الله مسك , وختام الدنيا طين . | وقرأ الكسائي : ' خاتمه ' بفتح التاء بعد الألف . | والباقون : بتقديمها على الألف . | فوجه قراءة الكسائي : أنه جعله اسما لما يختم به الكأس , بدليل قوله : ' مختوم ' . ثم بين الخاتم ما هو , فروي عن الكسائي أيضا : كسر التاء , فيكون كقوله تعالى : ﴿ وخاتم ? لنبيين ﴾ [ الأحزاب : 40 ] , والمعنى : خاتم رائحته مسك ووجه قراءة الجماعة : أن الختام هو الطين الذي يختم به الشيء , فجعل بدله المسك . | قال الشاعر : [ الوافر ]

5130 - كأن مشعشا من خمر بصرى

| نمته البحت مشدود الختام | وقيل : خلطه ومزاجه . | وقيل : خاتمته أي : مقطع شربه يجد الإنسان فيه ريح المسك . | قيل : سمي المسك مسكا ؛ لأن الغزال يمسكه في سرته , والمساكة : البخل وحبس