قال ابن الخطيب : إنهم ينظرون إلى ربهم بدليل قوله تعالى : ﴿ تعرف في وجوههم نضرة ? لنعيم ﴾ . | قوله تعالى : ﴿ تعرف ﴾ . العامة : على إسناد الفعل إلى المخاطب , أي : تعرف أنت يا محمد , أو كل من صح منه المعرفة . | وقرأ أبو جعفر وابن أبي إسحاق وشيبة وطلحة ويعقوب والزعفراني : ' تعرف ' مبنيا للمفعول , و ' نضرة ' : بالرفع على قيامها مقام الفاعل . | وعلي بن زيد : كذلك إلا أنه بالياء أسفل ؛ لأن التأنيث مجازي . | والمعنى : إذا رأيتهم عرفت أنهم من أهل النعيم مما ترى في وجوههم من النور والحسن والبياض . | وقال الحسن : النضرة في الوجه والسرور في القلب . | قوله تعالى : ﴿ يسقون من رحيق ﴾ . | قال الليث : الرحيق : الخمر . | وقيل : الخمر الصافية الطيبة . | وقال مقاتل : الخمر البيضاء . | وقال ابن الخطيب : لعله الخمر الموصوف بقوله تعالى : ﴿ لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ﴾ [ الصافات : 47 ] . | قوله : ' مختوم ' , أي : ختم ومنع أن تمسه يد إلى أن يفك ختم الأبرار . | قال القفال : يحتمل أن يكون ختم عليه تكريما له بالصيانة على ما جرت به العادة من ختم ما يكرم ويصان , وهناك خمر أخرى تجري أنهارا , لقوله : ﴿ وأنهار من خمر لذة للشاربين ﴾ [ محمد : 15 ] , إلا أن هذا المختوم أشرف من الجاري . | وقال أبو عبيدة والمبرد والزجاج : ' المختوم ' : الذي له ختام أي : عاقبة . | وروى عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - : المختوم أشرف من الجاري الممزوج ختامه , أي : طعمه وعاقبته مسك , وختم كل شيء : الفراغ منه , ومنه يقال : ختمت