وقال الفراء : المستطير : المستطيل , كأنه يريد أن مثله في المعنى , لأنه أبدل من اللام راء , والفجر : فجران , مستطيل كذنب السرحان وهو الكاذب , ومستطير , وهو الصادق لانتشاره في الأفق . | قال قتادة : استطار والله شر ذلك اليوم حتى ملأت السماوات والأرض . | وقال مقاتل : كان شره فاشيا في السموات , فانشقت وتناثرت بالكواكب وفزعت الملائكة في الأرض , ونسفت الجبال وغارت المياه . | فإن قيل : احوال القيامة وأهوالها كلها فعل الله تعالى , وكل ما كان فعلا لله , فهو حكمه وصواب , وما كان كذلك لا يكون شرا , فكيف وصفها الله بأنها شر ؟ | والجواب : إنما سميت شرا لكونها مضرة بمن تمزل عيله , وصعبة عليه كما سميت الأمراض , وسائر الأمور المكروهة شرورا . | قال ابن الخطيب : وقيل : المستطير هو الذي يكون سريع الوصول إلى أهله , وكأن هذا القائل ذهب إلى أن الطيران إسراع . | فإن قيل : لم قال : كان شره , ولم يفل : سيكون شره مستطيرا ؟ . | فالجواب أن اللفظ وإن كان للماضي إلا أن معناه كان شره في علم الله وحكمته . | قوله : ﴿ ويطعمون ? لطعام على ? حبه ﴾ وهذا الجار والمجرور حال إما من ' الطعام ' أي : كائنين على حبهم الطعام كقوله تعالى : ﴿ وآتى ? لمال على ? حبه ﴾ [ البقرة : 177 ] . | قال ابن عباس ومجاهد : على قلة حبهم إياه وشهوتهم له , وإما من الفاعل . | والضمير في ' حبه ' لله تعالى , أي : على حب الله , وعلى التقدير : فهو مصدر مضاف للمفعول . | قال الفضيل بن عياض : على حب إطعام الطعام . | قوله ' مسكينا ' . أي : ذا مسكنة , ' ويتيما ' أي : من يتامى المسلمين ' وأسيرا ' أي : الذي يؤسر فيحبس , وذلك أن المسكين عاجز عن الاكتساب بنفسه , واليتيم : هو الذي مات من يكتسب له , وبقي عاجزا عن الكسب لصغره , والأسير : هو المأخوذ من قومه المملوك رقبة , الذي لا يملك لنفسه نصرا ولا حيلة .