فعلي كذا وكذا , واختلفوا فيما إذا علق ذلك بما ليس من وجوه البر كقوله : إن أتى فلان الدار فعلى هذا , فمنهم من جعله كاليمين , ومنهم من جعله من باب النذور . |

| فصل في المراد بالإيفاء بالنذر

| قال القشيري : روى أشهب عن مالك - رضي الله عنه - أنه قال ' يوفون بالنذر ' هو نذر العتق , والصيام والصلاة . | وروى عنه أبو بكر بن عبد العزيز قال : قال مالك : ' يوفون بالنذر ' قال : النذر اليمين . | قال ابن الخطيب : هذه الآية تدل على وجول الوفاء بالنذر ؛ لأنه تعالى قال عقبيه : ' ويخافون يوما ' وهذا يقتضي أنهم إنما وفوا بالنذر خوفا من شر ذلك اليوم , والخوف من شر ذلك اليوم لا يتحقق إلا إذا كان الوفاء به واجبا ويؤكده قوله تعالى : ﴿ ولا تنقضوا ? لأيمان بعد توكيدها ﴾ [ النحل : 71 ] وقوله تعالى : ﴿ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم ﴾ [ الحج : 29 ] وهذا محتمل ليوفوا أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم .

| فصل في زيادة كان

| قال الفراء وجماعة من أهل المعاني : ' كان ' في قوله تعالى : ﴿ كان مزاجها كافورا ﴾ زائدة وأما هاهنا فكان محذوفة , والتقدير : كانوا يوفون بالنذر . | قال ابن الخطيب : ولقائل أن يقول : إنا بينا أن ' كان ' في قوله تعالى : ﴿ كان مزاجها كافورا ﴾ ليست بزائدة , وأما في هذه الآية فلا حاجة إلى إضمارها ؛ لأنه - تعالى - ذكر في الدنيا أن البرار يشربون أي : سيشربون , فإن لفظ المضارع مشترك ين الحال والاستقبال , ثم قال السبب في ذلك الثواب الذي سيجدونه أنه الآن يوفون بالنذر . | قوله : ﴿ ويخافون يوما كان شره مستطيرا ﴾ , أي : يخافون يوم القيامة , و ' كان شره ' في موضع نصب صفة ل ' يوم ' . | و ' المستطير ' : المنتشر , يقال : استطار يستطير استيطارا , فهو مستطير , وهو ' استفعل ' من الطيران . | قال الأعشى : [ المتقارب ] | 5034 - فبانت وقد أسأرت في الفؤا | د صدعا على نابها مستطيرا

والعرب تقول : استطار الصدع في القارورة والزجاجة , أو استطال إذا امتد , ويقال : استطار الحريق إذا انتشر . |