وقال ابن عطية هنا كما قال هناك , ويرد عليه بما تقدم , و ' عليون ' : جمع ' علي ' , أو هو اسم مكان في أعلى الجنة , وجرى مجرى جمع العقلاء , فرفع الواو , ونصب وجر بالياء , مع فوات شرط العقل . | وقال أبو البقاء : واحدها ' علي ' وهو الملك . | وقيل : هو صيغة للجمع مثل عشرين , ثم ذكر نحوا مما ذكره في ' سجين ' من الحذف المتقدم . | وقال الزمخشري : ' عليون ' علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما علمته الملائكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع ' علي ' ' فعيل ' من العلو ك ' سجين ' من السجن , سمي بذلك ؛ إما لأنه سبب الارتفاع إلى أعلى الدرجات في الجنة , وإما لأنه مرفوع في السماء السابعة . | وتلك الأقوال الماضية في ' سجين ' كلها عائدة هنا . | وروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : أنها السماء السابعة . | وقال مقاتل وقتادة : هي سدرة المنتهى . | وقال الفراء : يعني : ارتفاعها بعد ارتفاع لا غاية له . | وقال الزجاج : أعلى الأمكنة . | وقال آخرون : هي مراتب عالية محفوفة بالجلالة . | وقال آخرون : عند كتاب أعمال الملائكة , لقوله تعالى : ﴿ ومآ أدراك ما عليون ﴾ وذلك تنبيه على أنه معلوم , وأنه سيعرفه , ثم قال تعالى : ﴿ كتاب مرقوم يشهده ? لمقربون ﴾ فبين أن كتابهم في هذا الكتاب بالمرقوم الذي يشهده المقربون من الملائكة , فكأنه - تعالى - كما وكلهم باللوح المحفوظ , فكذلك وكلهم بحفظ كتب الأبرار في جملة ذلك الكتاب الذي هو أن الكتاب على وجه الإعظام له , ولا يمنع أن الحفظة إذا صعدت تكتب الأبرار بأنهم يسلمونها إلى هؤلاء المقربين , فيحفظونها كما يحفظون كتب أنفسهم , أو ينقلون ما في تلك الصحائف إلى ذلك الكتاب الذي وكلوا بحفظه , ويصير علمهم شهادة لهؤلاء الأبرار , فلذلك يحاسبون حسابا يسيرا . | وقيل : المعنى : ارتفاع بعد ارتفاع . |