قال مقاتل : بل لا يرون ربهم بعد الحساب , والمؤمنون يرون ربهم . | وقال الكلبي : محجوبون عن رؤية ربهم والمؤمن لا يحجب , وسئل مالك بن أنس - رضي الله عنه - عن هذه الآية , فقال : كما حجب الله تعالى أعداءه فلم يروه , ولا بد أن يتجلى لأوليائه حتى يروه . | وعن الشافعي - رحمه الله - كما حجب قوم بالسخط دل على أنهم يرونه بالرضا . | قوله تعالى : ﴿ ثم إنهم لصالو ? لجحيم ﴾ . أي : إن الكفار مع كونهم محجوبين من الله يدخلون النار . | ﴿ ثم يقال ﴾ أي : تقول لهم الخزنة : ' هذا ' أي : هذا العذاب ﴿ ه ? ذا ? لذي كنتم به تكذبون ﴾ , وقوله : يقال يجوز أن يكون القائم مقام الفاعل ما دلت عليه جملة قوله : ' هذا الذي كنتم ' , ويجوز أن تكون الجملة نفسها , ويجوز أن تكون المصدرية . [ وقد تقدم تحريره في أول ' البقرة ' ] . ﴿ س 83 ش 18 / ش 36 كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * ومآ أدراك ما عليون * كتاب مرقوم * يشهده المقربون * إن الأبرار لفي نعيم * على الأرآئك ينظرون * تعرف في وجوههم نضرة النعيم * يسقون من رحيق مختوم * ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون * ومزاجه من تسنيم * عينا يشرب بها المقربون * إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون * وإذا مروا بهم يتغامزون * وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين * وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون * ومآ أرسلوا عليهم حافظين * فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون * على الأرآئك ينظرون * هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كلا إن كتاب ? لأبرار ﴾ : لما ذكر الله تعالى حال الكفار والمطففين أتبعه بذكر الأبرار الذين لا يطففون , فقال : ' كلا ' أي : ليس الأمر كما توهمه أولئك الفجار من إنكار البعث , ومن أن كتاب الله أساطير الأولين , بل كتابهم في سجين , وكتاب الأبرار في عليين . | وقال مقاتل : ' كلا ' أي : لا يؤمن بالعذاب الذي يصلاه . | قوله : ﴿ لفي عليين ﴾ . هو خبر ' إن ' . |