راء , وعينه ألف منقلبة عن ياء , فحسنت الإمالة , ومن فتح فعلى الأصل مثل : كال وباع . |

| فصل في المراد بالرين ولإقفال والطبع

| قال أبو معاذ النحوي : الرين , والإقفال : [ أن يسود القلب من الذنوب وهو ] أشد من الطبع , وهو أن يقفل على القلب , قال تعالى : ﴿ أم على ? قلوب أقفالهآ ﴾ [ محمد : 24 ] . | قال الزجاج : ' ران على فلوبهم ' بمعنى غطى على قلوبهم . | وقال الحسن ومجاهد : هو الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب , ويغشى , فيموت القلب . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إياكم والمحقرات من الذنوب , فإن الذنب على الذنب يوقد على صاحبه [ جحيما ] ضخمة ' . | وقال صلى الله عليه وسلم : ' إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه , فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها , فإذا زاد زادت حتى تعلو قلبه , فذلكم الران الذي ذكر الله - تعالى - في كتابه : ﴿ كلا بل ران على ? قلوبهم ما كانوا يكسبون ﴾ ' . قوله : ﴿ ما كانوا ﴾ هو الفاعل , و ' ما ' : يحتمل أن تكون مصدرية , وأن تكون بمعنى : ' الذي ' والعائد محذوف , وأمليت ألف ' ران ' , وفخمت , فأمالها الأخوان وأبو بكر وفخمها الباقون , وأدغمت لام ' بل ' في الراء , وأظهرت . | قوله تعالى ' ﴿ كلا إنهم ﴾ . | قال الزمخشري : ' كلا ' ردع عن الكسب الرائن على قلوبهم . | وقال القفال : إن الله - تعالى - حكى في سائر السور عن هذا المعتدي الأثيم , أنه كان يقول : إن كانت الآخرة حقا , فإن الله - تعالى - يعطيه مالا وولدا , ثم كذبه الله - تعالى - بقوله : ﴿ أطلع ? لغيب أم ? تخذ عند ? لرحم ? ن عهدا ﴾ [ مريم : 78 ] . |