والحسن : ' أئذا ؟ ' على الاستفهام الإنكاري . | والعامة : ' تتلى ' بتاءين من فوق . | وأبو حيوة وابن مقسم : بالياء من تحت ؛ لأن التأنيث مجازي . |

| فصل في المراد بالمكذب في الآية

| قال الكلبي : المراد بالمكذب هنا : هو الوليد بن المغيرة - لعنه الله - لقوله تعالى : ﴿ ولا تطع كل حلاف مهين ﴾ [ القلم : 10 ] إلى قوله : ﴿ معتد أثيم ﴾ [ القلم : 12 ] وقوله : ﴿ إذا تتلى ? عليه آياتنا قال أساطير ? لأولين ﴾ [ القلم : 15 ] . | فقيل : هو الوليد بن المغيرة . | وقيل : هو النضر بن الحارث . | وقيل : عام في كل موصوف بهذه الصفة . | قوله : ﴿ كلا ﴾ . ردع وزجر , أي : ليس هو أساطير الأولين . | وقال الحسن : معناها ' حقا ' ران على قلوبهم . | وقال مقاتل : معناه : لا يؤمنون , ثم استأنف : ﴿ بل ران على ? قلوبهم ﴾ قد تقدم وقف حفص على لم ' بل ' في سورة الكهف ' . | والران : الغشاوة على القلب كالصدأ على الشيء الصقيل من سيف , ومرآة , ونحوهما . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 5129 - وكم ران من ذنب على قلب فاجر | فتاب من الذنب الذي ران وانجلى

وأصل الرين : الغلبة , ومنه رانت الخمر على عقل شاربها . | وقال الزمخشري : ' يقال ران عليه الذنب , وغان عليه , رينا , وغينا , والغين : الغيم ' . | والغين أيضا : شجر متلف , الواحدة غيناء , أي : خضراء كثيرة الورق ملتفة الأغصان . | ويقال : ران رينا ورينا , فجاء مصدره مفتوح العين وساكنها . | وقرأ حمزة والكسائي والأعمش وأبو بكر والفضل : ' ران ' بالإمالة ؛ لأن فاء الفعل