قوله تعالى : ﴿ كتاب مرقوم ﴾ قال المفسرون : ليس هذا تفسيرا ل ' سجين ' , بل هو بيان للكتاب المذكور في قوله : ' إن كتاب الفجار ' أي : هو كتاب مرقوم , أي : مكتوب فيه أعمالهم مثبت عليهم , كالرقم لا ينسى ولا يمحى حتى يجازى به , والرقم : الخط ؛ قال : [ الطويل ] | 5128 - سأرقم في الماء القراح إليكم | على بعدكم , إن كان في الماء راقم

وقيل : الرقم : الختم بلغة حمير . [ وتقدمت هذه المادة في سورة ' الكهف ' ] . | وقال قتادة ومقاتل : رقم : نشر , كأنه أعلم بعلامة يعرف بها أنه كافر . ﴿ س 83 ش 10 / ش 17 ويل يومئذ للمكذبين * الذين يكذبون بيوم الدين * وما يكذب به إلا كل معتد أثيم * إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين * كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * ثم إنهم لصالو الجحيم * ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ . | قيل : إنه متصل بقوله تعالى : ﴿ يوم يقوم ? لناس لرب ? لعالمين ﴾ لمن كذب بأخبار الله تعالى . | وقيل : إن قوله : ' مرقوم ' معناه : مرقم أي : يدل على الشقاوة يوم القيامة , ثم قال : ﴿ ويل يومئذ للمكذبين ﴾ في ذلك اليوم من ذلك الكتاب . | ثم إنه - تعالى - أخبر عن صفة من يكذب بيوم الدين , فقال تعالى : ﴿ وما يكذب به إلا كل معتد أثيم إذا تتلى ? عليه آياتنا قال أساطير ? لأولين ﴾ , فقوله تعالى : ﴿ ? لذين يكذبون ﴾ يجوز فيه الإتباع نعتا وبدلا وبيانا , واقطع رفعا ونصبا . | واعلم أنه - تعالى - وصف المكذب بيوم الدين بثلاث صفات : | أولها : كونه معتديا , والاعتداء هو التجاوز عن المنهج الحق . | وثانيها : الأثيم وهو المبالغة في ارتكاب الإثم والمعاصي . | وثالثها : ﴿ إذا تتلى ? عليه آياتنا قال أساطير ? لأولين ﴾ والمراد : الذين ينكرون النبوة , والمراد بالأساطير : قيل : أكاذيب الأولين . وقيل : أخبار الأولين . | قوله : ﴿ إذا تتلى ? عليه ﴾ . العامة على الخبر . |