' كلا ' حرف ردع , أي : ليس الأمر على ما هم عليه فليرتدعوا , وها هنا تم الكلام . | وقال الحسن : ' كلا ' : ابتداء يتصل بما بعده على معنى ' حقا ' إن كتاب الفجار الذي كتب فيه أعمالهم لفي سجين . | اختلفوا في نون ' سجين ' . | فقيل : هي أصلية , واشتقاقه من السجن , وهو الحبس , وهو بناء مبالغة ' فعيلا ' من السجن , ك ' سكير ' و ' فسيق ' من السكر والفسق وهو قول أبي عبيدة والمبرد والزجاج . | قال الواحدي : وهذا ضعيف ؛ لأن العرب ما كانت تعرف سجينا . | وقيل : ' النون ' بدل من ' اللام ' , والأصل : ' سجيل ' مشتقا من السجل , وهو الكتاب . | واختلفوا فيه أيضا : هل هو اسم موضع , أو اسم كتاب مخصوص ؟ . | وقيل : هو صفة , أو علم منقول من وصف ك ' خاتم ' , وهو مصروف إذ ليس فيه إلا سبب واحد , وهو العلمية . | وإذا كان اسم مكان , فقوله تعالى : ﴿ كتاب مرقوم ﴾ إما بدل منه , أو خبر لمبتدأ محذوف , وهو ضمير يعود عليه . | وعلى التقديرين فهو مشكل ؛ لأن الكتاب ليس هو المكان . | فقيل : التقدير , هو محل كتاب , ثم حذف المضاف . | وقيل : التقدير : وما أدراك ما كتاب سجين , والحذف إما من الأول وإما من الثاني . | وأما إذا قلنا : إنه اسم لكتاب فلا إشكال . | وقال ابن عطية : من قال : إن سجينا موضع , فكتاب مرفوع على أنه خبر ' إن ' , والظرف الذي هو ' لفي سجين ' ملغى , ومن جعله عبارة عن الخسار , ف ' كتاب ' خبر مبتدأ محذوف , والتقدير : هو كتاب , ويكون هذا الكلام لسجين ما هو انتهى . | وهذا لا يصح - ألبتة - إذ دخول اللام يعين كونه خبرا , فلا يكون ملغيا لا يقال : ' اللام ' تدخل على معمول الخبر , فهذا منه , فيكون ملغى ؛ لأنه لو فرض الخبر , وهو ' كتاب ' عاملا أو صفته عاملة , وهو ' موقوم ' لامتنع ذلك , أما منع عمل ' كتاب ' , فلأنه موصوف , والمصدر الموصوف لا يعمل , وأما امتناع عمل ' مرقوم ' ؛ فلأنه صفة , ومعمول الصفة لا يتقدم على موصوفها , وأيضا : فاللام إنما تدخل على معمول الخبر بشرطه , وهذا ليس معمولا للخبر , فتعين أن يكون الجار هو الخبر , وليس بملغى . |