بإضمار ' أعني ' , أو هو مرفوع المحل لإضافته لفعل وإن كان مضارعا , كما هو رأي الكوفيين , ويدل على صحة هذين الوجهين , قراءة زيد بن علي : ' يوم يقوم ' بالرفع , وما حكاه أبو معاذ القارئ : ' يوم ' بالجر على ما تقدم . |

| فصل في المراد بقيام الناس لرب العالمين

| قيام الناس لرب العالمين إما للحساب , وإما قيامهم من القبور . | وقال أبو مسلم : قيامهم له عبارة عن طاعتهم له وانقيادهم , كقوله تعالى : ﴿ و ? لأمر يومئذ لله ﴾ [ الانفطار : 19 ] , وفي الحديث : ' إن الناس يقومون مقدار ثلاثمائة سنة لا يؤمر فيهم بأمر ' . وعن ابن عباس : وهو في حق المؤمنين كقدر انصرافهم من الصلاة . وفي هذه الآيات مبالغات , منها أن الويل إنما يذكر عند شدة البلاء , ومنها الإنكار بقوله تعالى : ﴿ ألا يظن أول ? ئك أنهم مبعوثون ﴾ , ومنها استعظامه - تعالى - لليوم , ومنها تأكيده بما بعده , وما يوهم ذلك , وما يقتضيه خمن خضوعهم وذلتهم , وفي هذا نكتة , وهي كأن قائلا يقول : هذا التشديد العظيم , والوعيد البليغ , كيف يكون على التطفيف مع نزارته , وزهادته , وكرم المولى وإحسانه ؟ . | فأشار بقوله : ﴿ لرب ? لعالمين ﴾ إلى أنه مربيهم ومسئول عن أمورهم , فلا يليق أن يهمل من أمورهم شيئا . |

| فصل في الكلام على لفظ ' المطفف '

| قال القشيري : لفظ المطفف يتناول في الوزن والكيل , وفي إظهار العيب , وإخفائه ؛ وفي طلب الإنصاف والانتصاف , ويقال : من لم يرض لأخيه المسلم ما يرضاه لنفسه , فليس بمنصف , والمباشرة والصحبة من هذه المادة , والذي يرى عيب الناس , ولا يرى عيب نفسه من هذه الجملة , ومن طلب حق نفسه من الناس , ولا يعطيهم حقوقهم , كما يتطلبه . ﴿ س 83 ش 7 / ش 9 كلا إن كتاب الفجار لفي سجين * ومآ أدراك ما سجين * كتاب مرقوم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كلا إن كتاب ? لفجار ﴾ . |