| فصل في ذكر أحوال العالمين

| لما وصف تعالى الكرم الكاتبين لأعمال العباد , ذكر أحوال العالمين , وقسمهم قسمين , فقال تعالى : ﴿ إن ? لأبرار لفي نعيم ﴾ وهو نعيم الجنة , ﴿ وإن ? لفجار لفي جحيم ﴾ وهو النار , وهذا تهديد عظيم للعصاة , وهذا التقسيم كقوله تعالى : ﴿ فريق في ? لجنة وفريق في ? لسعير ﴾ [ الشورى : 7 ] . | قوله : ﴿ يصلونها ﴾ : يجوز فيه أن يكون حالا من الضمير في الجار , لوقوعه خبرا , وأن يكون مستأنفا . | وقرأ العامة : ' يصلونها ' مخففا يوم القيامة . | ﴿ وما هم عنها بغآئبين ﴾ أي : ليسوا غائبين عن استحقاق الكون في الجحيم , ثم عظم ذلك اليوم فقال : ﴿ ومآ أدراك ما يوم ? لدين ﴾ ثم كرره تجيبا لشأنه , فقال : ﴿ ثم مآ أدراك ما يوم ? لدين ﴾ . | وقال ابن عباس : كل ما في القرآن من قوله : ' وما أدراك ' فقد أدراه , وكل شيء من قوله : ' وما يدريك ' فقد طوي عنه . | قوله : ﴿ يوم لا تملك ﴾ . | قرأ ابن كثير وأبو عمرو : برفع ' يوم ' : مرفوعا منونا على قطعه عن الإضافة , وجعل الجملة نعتا له , والعائد محذوف , أي : لا تملك فيه . | وقرأ الباقون : ' يوم ' بالفتح . | فقيل : هي فتحة إعراب , ونصبه بإضمار أعني , أو يتجاوزون , أو بإضمار اذكر , فيكون مفعولا به , وعلى رأي الكوفيين يكون خبرا لمبتدأ مضمر , وإنما بني لإضافته للفعل وإن كان معربا , كقوله تعالى : ﴿ ه ? ذا يوم ينفع ﴾ [ المائدة : 119 ] . | قال الزجاج : يجوز أن يكون في موضع رفع إلا أنه يبنى على الفتح ؛ لإضافته إلى قوله تعالى : ﴿ لا تملك ﴾ , وما أضيف إلى غير المتمكن , فقد يبنى على الفتح , وإن كان في موضع رفع , أو جر كما قال : [ المنسرح ] |