وقيل : لا موضع للجملة ؛ لأن ' في ' تتعلق بأحد الفعلين والجميع كلام واحد , وإنما يتقدم الاستفهام على ما هو حقه . قوله : بأحد الفعلين , يعني : ' شاء وركبك ' , فيحصل في ' ما ' ثلاثة أوجه , الزيادة , وكونها شرطية , وحينئذ جوابها محذوف , والنصب على المصدرية , أي : واقعة موقع مصدر . ﴿ س 82 ش 9 / ش 12 كلا بل تكذبون بالدين * وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ كلا بل تكذبون ب ? لدين ﴾ . | العامة : على ' تكذبون ' خطابا , والحسن وأبو جعفر وشيبة : بياء الغيبة . | قال ابن الخطيب : لما بين بالدلائل العقلية صحة القول بالبعث , والنشور على الجملة فرع عليها شرح تفاصيل الأحوال المتعلقة بذلك , وهي أنواع : | الأول : أنه - تعالى - زجرهم عن ذلك الاغترار بقوله ' كلا ' , و ' بل ' : حرف وضع في اللغة لنفي شيء قد تقدم تحقيق غيره , فلا جرم ذكروا في تفسير ' كلا ' وجوها : | الأول : قال القاضي : معناه أنكم لا تستقيمون على توجيه نعمي عليكم , وإرشادي لكم , بل تكذبون بيوم الدين . | الثاني : ' كلا ' ردع , أي : ارتدعوا عن الاغترار بكرم الله تعالى , كأنه قال : وإنهم لا يتعدون عن ذلك , بل يكذبون بالدين . | الثالث : قال القفال : أي : ليس الأمر كما تقولون من أنه لا بعث , ولا نشور ؛ لأن ذلك يوجب أن الله - تعالى - خلق الخلق عبثا وحاشاه من ذلك , ثم كأنه قال : إنهم لا ينتفعون بهذا البيان , بل يكذبون بالدين . | وقل الفراء : ليس كما غررت به , والمراد بالدين : الجزاء على الدين والإسلام . | وقيل : المراد من الدين : الحساب , أي : تكذبون بيوم الحساب . | النوع الثاني : قوله ﴿ وإن عليكم لحافظين ﴾ : يجوز أن تكون الجملة حالا من فاعل ' تكذبون ' , والحالة هذه , ويجوز أن تكون مستأنفة أخبرهم بذلك لينزجروا والمراد بالحافظين : الرقباء من الملائكة يحفظون عليكم أعمالكم . | ' كراما ' على الله ' كاتبين ' يكتبون أقوالكم وأعمالكم . | قال ابن الخطيب : والمعنى : التعجب من حالهم , كأنه - تعالى - قال : إنكم