غرك يا ابن آدم , ماذا عملت فيما علمت ؟ يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين ؟ . | قوله : ﴿ ? لذي خلقك فسواك ﴾ , يحتمل الإتباع على البدل والبيان , والنعت , والقطع إلى الرفع والنصب . | واعلم أنه - تعالى - لما وصف نفسه بالكرم , ذكر هذه الأمور الثلاثة , كالدلالة على تحقق ذلك الكرم , فقوله تعالى : ﴿ ? لذي خلقك ﴾ لا شك أنه كرم ؛ لأنه وجود , والوجود , خير من العدم , والحياة خير من الموت , كما قال تعالى : ﴿ كيف تكفرون ب ? لله وكنتم أمواتا فأحياكم ﴾ [ البقرة : 28 ] , وقوله تعالى : ' فسواك ' أي : جعلك سويا سالم الأعضاء , ونظيره قوله تعالى : ﴿ أكفرت ب ? لذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا ﴾ [ الكهف : 37 ] , أي : معتدل الخلق والأعضاء . | قال ذو النون : أي : سخر لك المكونات أجمع , وما جعلك مسخرا لشيء منها , ثم أنطق لسانك بالذكر , وقلبك بالعقل , وروحك بالمعرفة , ومدك بالإيمان وشرفك بالأمر والنهي , وفضلك على كثير ممن خلق تفضيلا . | قوله : ' فعدلك ' . قرأ الكوفيون : ' عدلك ' مخففا , والباقون : مثقلا . | فالتثقيل بمعنى : جعلك مناسب الأطراف , فلم يجعل إحدى يديك ورجليك أطول , ولا إحدى عينيك أوسع , فهو من التعديل , وهو كقوله تعالى : ﴿ بلى ? قادرين على ? أن نسوي بنانه ﴾ [ القيامة : 4 ] . | قال علماء التشريح : إنه - تعالى - ركب جانبي الجثة على التساوي حتى أنه لا تفاوت بين نصفيه , لا في العظام , ولا في أشكالها , ولا في الأوردة والشرايين , والأعصاب النافذة فيها والخارجة منها . وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما : جعلك قائما معتدلا , حسن الصورة , ولا كالبهيمة المنحنية . | وقال أبو علي الفارسي : ' عدلك ' خلقك , فأخرجك في أحسن تقويم , مستويا على جميع الحيوان والنبات , وواصلا في الكمال إلى ما لم يصل إليه شيء من أجسام هذا العالم . | وأما قراءة التخفيف فيحتمل هذا , أي : عدل بعض أعضائك ببعض , ويحتمل أن يكون من المعدول , أي : صرفك إلى ما شاء من الهيئات والأشكال والأشباه , وهذا قول الفراء . |