ولا حاجة إلى ذلك ألبتة لأنه ظرف مبهم لا مختص . |

| فصل في تفسير الآية

| قال قتادة : فإلى تعدلون عن هذا القول , وعن طاعته . | وقال الزجاج : فأي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي بينت لكم . | ويقال : أن تذهب وإلى أين تذهب . | وحكى الفراء عن العرب : ذهبت ' الشام ' , وخرجت ' العراق ' , وانطلقت السوق , أي : إليها ؛ وأنشد لبعض بني عقيل : [ الوافر ] | 5124 - تصيح بنا حنيفة إذ رأتنا | وأي الأرض تذهب للصياح

يريد : إلى أي أرض تذهب , فحذف ' إلى ' . | قوله : ﴿ إن هو إلا ذكر ﴾ , يعني : القرآن ذكر للعالمين , أي : موعظة , وزجر . و ' إن ' بمعنى : ' ما ' . | وقيل : ما محمد إلا ذكر . | قوله : ﴿ لمن شآء منكم ﴾ بدل من ' للعالمين ' بإعادة العامل , وعلى هذا فقوله : ﴿ أن يستقيم ﴾ : مفعول ' شاء ' أي : لمن شاء الاسقامة , ويجوز أن يكون ' لمن شاء ' خبرا مقدما , ومفعول شاء محذوف , وأن يستقيم مبتدأ , وتقدم نظيره والمعنى : لمن شاء منكم أن يستقيم . | قال أبو جهل : الأمر إلينا إن شئنا استقمنا , وإن شئنا لم نستقم وهذا هو القدر , وهو رأس القدرية , فنزلت : ﴿ وما تشآءون إلا أن يشآء ? لله رب ? لعالمين ﴾ , فبين بهذا أنه لا يعمل العبد خيرا إلا بتوفيق الله تعالى , ولا شرا إلا بخذلانه . | قوله : ﴿ إلا أن يشآء ? لله ﴾ , أي : إلا وقت مشيئة الله تعالى . | وقال مكي : ' أن ' في موضع خفض بإضمار ' الباء ' , أو في موضع بحذف الخافض . | يعني : أن الأصل ' إلا بأن ' , وحينئذ تكون للمصاحبة . |

| فصل في تفسير الآية

| قال الحسن : والله ما شاءت العرب الإسلام حتى شاء الله تعالى لها . |