و ﴿ على ? لغيب ﴾ متعلق ب ' ظنين ' , أو ' ضنين ' . | و ' الغيب ' : القرآن , وخبر السماء هذا صفة محمد صلى الله عليه وسلم . | وقيل : صفة جبريل عليه السلام . | قوله تعالى : ﴿ وما هو بقول شيطان رجيم ﴾ , أي : مرجوم , والضمير في ' هو ' للقرآن , قالت قريش : إن هذا القرآن يجيء به شيطان , فيلقيه على لسانه , فنفى الله ذلك , يريدون بالشيطان : الأبيض الذي كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة جبريل يريد أن يفتنه . | فصل في الكلام على الآية | قال ابن الخطيب : إن قيل : إنه حلف على أن القرآن قول جبريل - عليه السلام - فوجب علينا أن نصدقه , فإن لم نقطع بوجوب حمل اللفظ على الظاهر , فلا أقل من الاحتمال , وإن كان كذلك ثبت أن هذا القرآن يحتمل أن يكون كلام جبريل لا كلام الله تعالى , وبتقدير أن يكون كلام جبريل لا يكون معجزا , ولا يمكن أن يقال بأن جبريل معصوم ؛ لأن عصمته متفرعة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصدق النبي صلى الله عليه وسلم على كون القرآن معجزا , وكون القرآن معجزا متفرع على عصمة جبريل , فيلزم دور . | فالجواب : أن الإعجاز ليس في الفصاحة , بل في سلب تلك الدواعي عن القلوب , وذلك مما لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى , لأن سلب القدرة عما هو مقدور لا يقدر عليه إلا الله تعالى . | ثم قال في قوله تعالى : ﴿ وما هو بقول شيطان رجيم ﴾ : فإن قيل : القول بصحة النبوة بالدليل السمعي . ﴿ س 81 ش 26 / ش 29 فأين تذهبون * إن هو إلا ذكر للعالمين * لمن شآء منكم أن يستقيم * وما تشآءون إلا أن يشآء الله رب العالمين ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فأين تذهبون ﴾ ' أين ' : منصوب ب ' تذهبون ' ؛ لأنه ظرف مبهم . | وقال أبو البقاء : أي : إلى أين ؟ فحذف حرف الجر , كقولك : ذهبت ' الشام ' , ويجوز أن يحمل على المعنى , كأنه قال : أين تؤمنون , يعني : أنه على الحذف , أو على التضمين , وإليه نحا مكي أيضا . |