ويقال للقنافذ : العساعس , لكثرة ترددها بالليل , والتعسعس - أيضا - : طلب الصيد . | قوله تعالى : ﴿ و ? لصبح إذا تنفس ﴾ , أي امتد حتى يصير نهارا واضحا . | يقال للنهار إذا زاد : تنفس , ومعنى التنفس : خروج النسيم من الجوف . | وفي كيفية المجاز قولان : | الأول : أنه إذا أقبل الصبح أقبل بإقباله روح ونسيم , فجعل ذلك نفسا له على المجاز , فقيل : تنفس الصبح . | الثاني : أنه شبه الليل المظلم بالمكروب المحزون الذي خنس بحيث لا يتحرك , فإذا تنفس وجد راحة , فهاهنا لما طلع الصبح , فكأنه تخلص من ذلك الحزن فعبر عنه بالتنفس . | وقيل : ﴿ إذا تنفس ﴾ أي إذا انشق وانفلق , ومنه تنفست القوس : أي : تصدعت . [ وهذا آخر القسم ] . | قوله تعالى : ﴿ إنه لقول رسول كريم ﴾ . قال الحسن وقتادة والضحاك : الرسول الكريم : جبريل . | والمعنى : إنه لقول رسول كريم من الله كريم على الله , وأضاف الكلام إلى جبريل , ثم عزاه عنه فقال : ﴿ تنزيل من رب ? لعالمين ﴾ [ الواقعة : 80 ] ليعلم أهل التحقيق في التصديق أن الكلام لله تعالى . | وقيل : هو محمد صلى الله عليه وسلم , فمن جعله جبريل , فقوته ظاهرة ؛ لما روى الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : من قوته قلعه مدائن قوم لوط بقوادم جناحه . | وقوله تعالى : ﴿ عند ذي ? لعرش ﴾ أي : عند الله سبحانه وتعالى . | ' مكين ' أي : ذي منزلة ومكانة . | وروى أبو صالح قال : يدخل سبعين سرادقا بغير إذن . | وقيل : المراد : القوة في أداء الله تعالى , وترك الإخلال بها من أول الخلق إلى آخر زمان التكليف . | وقوله تعالى : ﴿ عند ذي ? لعرش ﴾ هذه العندية ليست عندية الجهة , بل عندية الإشراف , والتكريم , والتعظيم . |