وقرأ الحسن وابن ميمون : ' حشرت ' بتشديد الشين . | ومعنى الآية : أي : أن الوحوش إذا كانت هذه حالها فكيف ببني آدم ؟ . | وقيل : أي : أنها مع نفرتها اليوم من الناس , وتبددها في الصحاري , تنضم غدا إلى الناس من أهوال ذلك اليوم ؛ قاله أبي بن كعب . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لبحار سجرت ﴾ . | قرأ ابن كثير وأبو عمرو : ' سجرت ' بتخفيف الجيم . | والباقون : بتثقيلها على المبالغة والتنكير . | والمعنى : ملئت من الماء , والعرب تقول : سجرت الحوض أسجره سجرا إذا ملأته , وهو مسجور , والمسجور والساجر في اللغة : الملآن . | وروى الربيع بن خيثم : ' سجرت ' : فاضت وملئت , قال تعالى : ﴿ وإذا ? لبحار فجرت ﴾ [ الانفطار : 3 ] . | وقل الحسن : اختلطت وصارت شيئا واحدا . | وقيل : أرسل عذابها على مالحها , ومالحها على عذبها حتى امتلأت . | وقال القشيري : يرفع الله الحاجز الذي ذكره - تعالى - في قوله : ﴿ بينهما برزخ لا يبغيان ﴾ [ الرحمن : 20 ] , فإذا رفع ذلك البرزج تفجرت مياه البحار , فعمت الأرض كلها , وصارت بحرا واحدا . | وعن الحسن وقتادة وابن حيان : تيبس , فلا يبقى من مائها قطرة . | قال القشيري : وهو من سجرت التنور أسجره سجرا : إذا أحميته , وإذا سلط عليه الإيقاد نشف ما فيه من الرطوبة , وتقدم اشتقاق هذه المادة . | قال القفال : وهذا التأويل يحتمل وجوها : | الأول : أن تكون جهنم في قعر البحار , فهي الآن غير مسجرة بقوام الدنيا , فإذا انتهت مدة الدنيا أوصل الله تعالى تأثير ذلك النيران إلى البحار , فصارت مسجورة