بالكلية , وهذا قول ابن زيد , وعطية , وسفيان , ووهب , وأبي , وعلي بن أبي طالب , وابن عباس في رواية , والضحاك - رضي الله عنهم - أوقدت فصارت نارا . | الثاني : قال ابن عباس : يكور الله تعالى الشمس , والقمر , والنجوم في البحار , فتصير البحار مسجورة بسبب ذلك يبعث الله - تعالى - [ لها ] ريحا دبورا , فتنفخه حتى تصير نارا , كذا جاء في الحديث . | الثالث : أن يخلق الله - تعالى - تحت البحار نيرانا عظيمة حتى تسجر تلك المياه . | قال ابن الخطيب : وهذه وجوه متكلفة , ولا حاجة إلى شيء منها ؛ لأن القادر على تخريب الدنيا يقدر على أن يفعل في البحار ما شاء من تسجير مياهها , ومن قلب مياهها نارا من غير حاجة إلى أن يلقي فيها الشمس والقمر , أو يكون تحتها نار جهنم . | قال القرطبي : وروي عن ابن عمرو - رضي الله عنه - : لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم . | وقال أبي بن كعب رضي الله عنه : ست آيات قبل يوم القيامة : بينما الناس في أسواقهم إذا ذهب ضوء الشمس , فتحيروا ودهشوا , فبينما هم كذلك ينظرون إذا تناثرت النجوم , وتساقطت , فبينما هم كذلك إذا وقعت الجبال على وجه الأرض , فتحركتن واضطربت , واحترقتن فصار هباء منبثا , ففزعت الجن إلى الإنس , وفزعت الإنس إلى الجن , واختلط الدواب , والوحش , والهوام والطير , وماج بعضها في بعض , فذلك قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لوحوش حشرت ﴾ , ثم قالت الجن للإنس : نحن نأتيكم بالخبر , فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج , فبينما هم كذلك إذا تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة السفلى , وإلى السماء السابعة العليا , فبينما هم كذلك إذا جاءتهم ريح , فأماتتهم . وقال ابن الخطيب : وهذه العلامات يمكن أن تكون عند خراب الدنيا , وأن تكون بعد القيامة . | وقيل : معنى ' سجرت ' يحمر ماؤها حتى يصير كالدم , من قولهم : ' عين سجراء ' . أي : حمراء . |