وقد عشرت الناقة تعشيرا : أي : صارت عشراء . | وقيل : ' العشار ' : السحاب , و ' عطلت ' : أي : لا تمطر . | والعرب تشبه السحاب بالحامل , قال تعالى : ﴿ ف ? لحاملات وقرا ﴾ [ الذاريات : 2 ] . | وقيل : الأرض تعطل زرعها . | والتعطيل : الإهمال , ومنه قيل للمرأة : عاطل إذا لم يكن عليها حلي . وتقدم في ' بئر معطلة ' . | قال امرؤ القيس : [ الطويل ] | 5120 - وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش | إذا هي نصته ولا بمعطل

وقرأ ابن كثير في رواية : ' عطلا ' بتخفيف الطاء . | قال الرازي : هو غلط , إنما هو بفتحتين , بمعنى : ' تعطلت ' ؛ لأن التشديد فيه للتعدي , يقال : عطلت الشيء , وأعطله فعطل . | قوله تعالى : ﴿ وإذا ? لوحوش حشرت ﴾ , الوحوش : ما لم يتأنس به من حيوان البر , والوحش أيضا : المكان الذي لا أنس فيه , ومنه : لقيته بوحش أيك ببلد قفر , والوحش : الذي يبيت وجوفه خاليا من طعام , وجمعه : أوحاش , وسمي به المنسوب إلى المكان الوحشي : وحشي , وعبر بالوحشي عن الجانب الذي يضاد الإنسي , والإنسي : ما يقبل من الإنسان وعلى هذا وحشي الفرس وإنسيه . | وقوله تعالى : ﴿ حشرت ﴾ . أي : جمعت , والحشر : الجمع قاله الحسن وقتادة وغيرهما . وقال ابن عباس رضي الله عنهام : حشرها موتها , رواه عكرمة , وحشر كل شيء : الموت لغير الجن والإنس , فإنهما يوافيان يوم القيامة . وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : يحشر كل شيء حتى الذباب . | وعن ابن عباس - أيضا - : يحشر الوحوش غدا , أي : تجمع , حتى يقتص لبعضها من بعض , فيقتص للجماء من القرناء ثم يقال لها : كوني ترابا فتموت . |