وابن محيصن والزهري , وابن أبي عبلة وحميد , وابن السميفع : ' يعنيه ' بفتح الياء والعين المهملة من قولهم : عناني في الأمر , أي : قصدني . |

| فصل في معنى الآية

| قوله : ' يفر ' , أي : يهرب في يوم مجيء الصاخة , ' من أخيه ' أي : من موالاة أخيه , ومكالمته لأنه مشتغل بنفسه , لقوله بعده : ﴿ لكل ? مرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾ , أي : يشغله عن غيره . | وقيل : إنما يفر حذرا من مطالبتهم إياه بالتبعات , يقول الأخ : ما واسيتني بمالك , والأبوان يقولان : قصرت في برنا , والصاحبة تقول : أطمعتني الحرام , والبنون يقولون : ما علمتنا . وقيل : لعلمه أنهم لا ينفعونه , ولا يغنون عنه شيئا , لقوله تعالى : ﴿ يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ﴾ [ الدخان : 41 ] . | وقال عبد الله بن طاهر : يفر منهم لما تبين له عجزهم , وقلة حيلتهم . | وذكر الضحاك عن ابن عباس , قال : يفر قابيل من أخيه هابيل , ويفر النبي من أمه , ويفر إبراهيم من أبيه , ونوح من ابنه , ولوط من امرأته , وآدم من سوءة بنيه . | قال ابن الخطيب : المراد : أن الذن كان المرء يفر إليهم في دار الدنيا , ويستجير بهم , فإنه يفر منهم في دار الآخرة , وذكروا في فائدة الترتيب كأنه قيل : : يوم يفر المرء من أخيه ' , بل من أبويه , فإنهما أقرب من الأخوين , بل من الصاحبة والولد ؛ لأن تعلق القلب بهما أشد من تعلقه بالأبوين . ثم لما ذكر الفرار أتبعه بذكر سببه فقال تعالى : ﴿ لكل ? مرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ﴾ . | قال ابن قتيبة : ' يغنيه ' أي : يصرفه عن قرابته , ومنه يقال : أغن عني وجهك , أي : اصرفه . | وقال أهل المعاني : إن ذلك الهم الذي حصل له قد ملأ صدره , فلم يبق فيه متسع لهم آخر , فصار شبيها بالغني فيأنه ملك شيئا كثيرا . | قوله تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾ . لما ذكر تعالى حال يوم القيامة في الهول بين أن المكلفين فيه على قسمين : سعداء , وأشقياء , فوصف سبحانه السعيد بقوله تعالى : ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾ أي : مضيئة مشرقة , وقد علمت ما لها من الفوز , والنعيم , من أسفر الصبح : إذا أضاء , وهي وجوه المؤمنين ' ضاحكة ' أي : مسرورة فرحة . |