وقال ابن الأنباري : الوقف على ' كلا ' قبيح , والوقف على ' أمره ' و ' نشره ' جيد , ف ' كلا ' على هذا بمعنى حقا . ﴿ س 80 ش 24 / ش 32 فلينظر الإنسان إلى طعامه * أنا صببنا المآء صبا * ثم شققنا الأرض شقا * فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدآئق غلبا * وفاكهة وأبا * متاعا لكم ولأنعامكم ﴾ | قوله تعالى : ﴿ فلينظر ? لإنسان إلى ? طعامه ﴾ . | قال ابن الخطيب : اعلم أن عادة الله - تعالى - جارية في القرآن الكريم , كلما ذكر دلائل الأنفس يذكر عقبها دلائل الآفاق , فبدأ - هاهنا - بما يحتاج الإنسان إليه . | واعلم أن النبت إنما يحصل من القطر النازل من السماء الواقع في الأرض , فالسماء كالذكر , والأرض كالأنثى , فبين نزول السماء إلى الأرض بقوله : ﴿ أنا صببنا ? لمآء ﴾ . | وقال القرطبي : لما ذكر تعالى ابتداء خلق الإنسان , ذكر ما يسر من رزقه , أي : فلينظر كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته , وكيف هيأ له أسباب المعاش ليستعد بها للمعاد , وهذا النظر نظر القلب بالفكر , والتدبر . | قال الحسن ومجاهد : ﴿ فلينظر ? لإنسان إلى ? طعامه ﴾ أي : إلى مدخله ومخرجه . | ' روى الضحاك بن سفيان الكلابي , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يا ضحاك , ما طعامك ' ؟ قلت : يا رسول الله , اللحم واللبن , قال : ' ثم يصير إلى ماذا ' ؟ قلت : إلى ما قد علمته , قال : ' فإن الله - تعالى - ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا ' . وقال أبو الوليد : سألت ابن عمر - رضي الله عنه - عن الرجل يدخل الخلاء , فينظر ما يخرج منه , قال : يأتيه الملك فيقولك انظر ما بخلت به إلى ما صار . | واعلم أن الطعام الذي يتناوله الإنسان له حالتان : | إحداهما متقدمة , وهي التي لا بد من وجودها حتى يدخل ذلك الطعام في الوجود . |