وفلان يبر خالقه ويتبرره : أي : يطيعه , فمعنى ' بررة ' أي : مطيعين لله صادقين الله في أعمالهم . |

| فصل في المراد بالسفرة

| قال ابن الخطيب : قوله تعالى : ﴿ بأيدي سفرة ﴾ يقتضي أن طهارة تلك الصحف إنما حصلت بأيدي هؤلاء السفرة , فقال القفال في تقريره : لما كانلا يمسها إلا الملائكة المطهرون أضيف التطهير إليها لطهارة من يمسها . | وقال القرطبي : إن المراد بقوله - تعالى - في سورة ' الواقعة ' : ﴿ لا يمسه إلا ? لمطهرون ﴾ [ 79 ] أنهم الكرام البررة في هذه السورة . ﴿ س 80 ش 17 / ش 23 قتل الإنسان مآ أكفره * من أي شيء خلقه * من نطفة خلقه فقدره * ثم السبيل يسره * ثم أماته فأقبره * ثم إذا شآء أنشره * كلا لما يقض مآ أمره ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قتل ? لإنسان مآ أكفره ﴾ . أي : لعن . | وقيل : عذب , والإنسان : الكافر . | روى الأعمش عن مجاهد قال : ما كان في القرآن من قتل الإنسان , فإن ما عني به الكافر . | قال النحويون : وهذا إما تعجب , أو استفهام تعجب . | قال ابن الخطيب : اعلم أنه - تعالى - لما ذكر ترفع صناديد قريش على فقراء المسلمين عجب [ عباده ] المؤمنين من ذلك , فكأنه قيل : وأي سبب في هذا الترفع مع أنه أول نظفة مذرة , وآخره جيفة قذرة , وهو فيما بين الوقتين حمال عذرة , فلا جرم أن يذكر - تعالى - ما يصلح أن يكون علاجا لعجبهم , وعلاجا لكفرهم فإن خلقة الإنسان تصلح لأن يستدل بها على وجود الصانع , ولأن يستدل بها على القول بالبعث والحشر . | قيل : نزلت في عتبة بن أبي لهب , والظاهر العموم . | وقوله تعالى : ﴿ قتل ? لإنسان ﴾ دعاء عليه بأشد الأشياء ؛ لأن القتل غاية شدائد الدنيا , و ﴿ مآ أكفره ﴾ , تعجب من إفراطه في كفران نعمة الله . | فإن قيل : الدعاء على الإنسان إنما يليق بالعاجز , والقادر على الكل كيف يليق به