وقال ابن عطية : في جواب التمني ؛ لأن قوله تعالى : ﴿ أو يذكر ﴾ في حكم قوله : ﴿ لعله يزكى ? ﴾ . | قال أبو حيان : ' وهذا ليس تمنيا إنما هو ترج ' . | قال شهاب الدين : إنما يريد التمني المفهوم من الكلام , ويدل له ما قاله أبو البقاء : ' وبالنصب على جواب التمني في المعنى ' , وإلا فالفرق بين التمني والترجي لا يجهله ابن عطية . | وقال مكي : ' من نصبه جعله جواب ' لعل ' بالفاء ؛ لأنه غير موجب , فأشبه التمني والاستفهام , وهو غير معروف عند البصريين ' وقرأ عاصم في رواية الأعرج : ' أو يذكر ' - بسكون الذال , وتخفيف الكاف مضمومة - مضارع ' ذكر ' , والمعنى : أو بتعظ بما يقوله : ' فتنفعه الذكرى ' أي : العظة . | قوله : ﴿ أما من ? ستغنى ? ﴾ قال عطاء : يريد عن الإيمان , وقال الكلبي : استغنى عن الله , وقال بعضهم : استغنى أثرى ؛ وهو فاسد ههنا ؛ لأن إقبال النبي - عليه الصلاة والسلام - لم يكن لثروتهم ومالهم حتى يقال له أما منم اثرى , فأنت تقبل عليه , ولأنه قال : ﴿ وأما من جآءك يسعى ? وهو يخشى ? ﴾ ولم يقل وهو فقير معدم , ومن قال : أما من استغنى بماله فهو صحيح , لأن المعنى أنه استغنى عن الإيمان والقرآن بما له من المال . وقوله تعالى : ﴿ فأنت له تصدى ? ﴾ تقدمت فيه قراءتا التثقيل والتخفيف . | قال الزجاج : أي : أنت تقبل عليه وتتعرض له وتميل إليه , يقال تصدى فلان لفلان , يتصدد إذا تعرض له , والصل فيه تصدد يتصدد من الصدد , وهو ما استقبلك وصار قبالتك فأبدل أحد الأمثال حرف علة مثل : تظنيت وقصيت , وتقضى البازي قال الشاعر : | 5107 ب - تصدى لوضاح كأن جبينه | سراج الدجى يجبى إليه الأساور

وقيل : هو من الصدى , وهو الصوت المسموع في الأماكن الخالية والأجرام الصلبة . | وقيل : من الصدى وهو العطش , والمعنى على التعرض , ويتمحل لذلك إذا قلنا أصله من الصوت أو العطش . | وقرأ أبو جعفر ' تصدي ' بضم التاء وتخفيف الصاد . أي يصديك حرصك على إسلامه . |