مخاطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأولئك الكفار , وكان بسماعه يعرف شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشأنهم , فكان إقدامه على قطع كلام النبي صلى الله عليه وسلم معصية عظيمة . | وأيضا : فإن الأهم يقدم على المهم , وكان قد أسلم , وتعلم ما يحتاج إليه من أمر دينه , أما أولئك الكفار , فلم يكونوا أسلموا بعد , وكان إسلامهم سببا لإسلام جمع عظيم , فكان كلام ابن مكتوم كالسبب في قطع ذلك الخير العظيم لغرض قليل , وذلك محرم . | وأيضا : فإن الله - تعالى - ذم الذين يناجونه من وراء الحجرات بمجود ندائهم , فهذا النداء الذي هو كالصارف للكفار عن [ قبول ] الإيمان أولى أن يكون ذنبا , فثبت أن الذي فعله ابن أم مكتوم كان ذنبا ومعصية . | وأيضا : فمع هذا الاعتناء بابن أم مكتوم , فكيف لقب بالأعمى ؟ . | وأيضا : فالنبي صلى الله عليه وسلم يؤدب أصحابه بما يراه مصلحة , والتعبيس من ذلك القبيل , ومع الإذن فيه , كيف يعاتب عليه ؟ . | والجواب عن الأول : أن ما فعله ابن أم مكتوم كان من سوء الأدب لو كان عاملا بأن النبي صلى الله عليه وسلم مشغول بغيره , وأنه يرجو إسلامهم , ولكن الله عاتبه حتى لا تنكسر قلوب أهل الصفة ، أو ليعلم أن المؤمن الفقير خير من الغنى ، وكان النظر إلى المؤمن أولى ، وإن كان فقيرا أصلح وأولى من الإقبال على الأغنياء طمعا في إيمانهم ، وإن كان ذلك أيضا طمعا في المصلحة ، وعلى هذا يخرج قوله تعالى : ^ ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى ) ^ [ الأنفال : 67 ] الآية .

وقيل : إنما قصد النبي صلى الله عليه وسلم تأليف الرجل ثقة بما كان في قلب ابن أم مكتوم من الإيمان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إني لأعطي الرجل ، وغيره أحب إلي منه مخافة أن يكبه الله على وجهه ' .

وقال ابن زيد : إنما عبس النبي صلى الله عليه وسلم لابن أم مكتوم ، وأعرض عنه ؛ لأنه أشار إلى الذي كان يقوده أن يكفه ، فدفعه ابن أم مكتوم ، وأبى إلا أن يكلم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلمه ، فكان في هذا نوع جفاء منه ، ومع هذا أنزل الله تعالى في حقه : ^ ( عبس وتولى ) ^ ، بلفظ الإخبار عن الغائب تعظيما له ، ولم يقل : عبست وتوليت . ثم أقبل عليه بمواجهة الخطاب تأنيسا له ، فقال : ' وما يدريك ' أي : يعلمك ' لعله ' ابن أم مكتوم ' يزكى ' بما استدعى منك تعليمه إياه من القرآن والدين ، وإنما ذكره بلفظ الأعمى ليس للتحقير ، بل كأنه قيل : إنه بسبب عماه يستحق مزيد الرفق والرأفة ، فكيف يليق بك يا محمد ، أن