وقال الزمخشري : ' وعن عائشة - رضي الله عنها - لم يزل رسول الله عليه وسلم يذكر الساعة , ويسأل عنها ويذكرها حتى نزلت , قال : ' فهو على هذا تعجب من كثرة ذكره لها كأنه قيل : في أي شغل واهتمام أنت من ذكرها والسؤال عنها ' . وقيل : الوقف على قوله : ' فيم ' , وهو خبر مبتدأ مضمر , أي : فيم هذا السؤال , ثم يبتدئ بقوله : ' أنت من ذكراها ' أي : إرسالك , وأنت خاتم الأنبياء , وآخر الرسل , والمبعوث في تسمية ذكر من ذكراها , وعلامة من علاماتها , فكفاهم بذلك دليلا على دنوها , ومشارفتها , والاستعداد لها , ولا معنى لسؤالهم عنها . | قاله الزمخشري : وهو كلام حسن , لولا أنه يخالف الظاهر , وتفكيك لنظم الكلام . | ومعنى ' إلى ربك منتهاها ' منتهى علمها , كقوله تعالى : ﴿ قل إنما علمها عند ? لله ﴾ [ الأعراف : 187 ] , وقوله تعالى : ﴿ إن ? لله عنده علم ? لساعة ﴾ [ لقمان : 34 ] . | قال القرطبي : ويجوز أن يكون إنكارا على المشركين في مسألتهم له , أي : فيم أنت من ذلك حتى يسألوك بيانه , ولست ممن يعلمه , وروي نعناه عن ابن عباس رضي الله عنهما . | قوله تعالى : ﴿ إنمآ أنت منذر من يخشاها ﴾ . | العامة : على إضافة الصفة لمعمولها تخفيفا . | وقرأ عمر بن عبد العزيز وأبو جعفر , وطلحة , وابن محيصن : بالتنوين , ويكون في موضع نصب , والمعنى : إنما ينتفع بإنذارك من يخشى الساعة . | قال الزمخشري : وهو الأصل , والإضافة تخفيف , وكلاهما يصلح للحال والاستقبلال , فإذا أريد الماضي , فليس إلا الإضافة , كقولك : هو منذر زيد أمس . |