قال أبو حيان : قوله : ' هو الأصل ' يعني : ' التنوين ' , هوق ول قاله غيره . | ثم اختار أبو حيان : أن الصل الإضافة , قال : لأن العمل إنما هو بالشبه , والإضافة أصل في الأسماء , ثم قال : وقوله : ' ليس إلا الإضافة ' فيه تفصيل وخلاف مذكورفي كتب النحو . قال شهاب الدين : لا يلزمه أن يذكر إلا محل الوفاق , بل هذان اللذان ذكرهما مذهب جماهير الناس . |

| فصل في معنى الآية

| المعنى : إنما أنت مخوف , وخص الإنذار بمن يخشى ؛ لأنهم المنتفعون به , وإن كان منذرا لكل مكلف , كقوله : ﴿ إنما تنذر من ? تبع ? لذكر وخشي ? لرحم ? ن ب ? لغيب ﴾ [ يس : 11 ] . | قوله تعالى : ﴿ كأنهم يوم يرونها ﴾ يعني : الكفار , يرون الساعة . | ﴿ لم يلبثو ? ا ﴾ في دنياهم , ﴿ إلا عشية ﴾ أي : قدر عشية , ﴿ أو ضحاها ﴾ أي : أو قدر الضحى الذي يلي تلك العشية , والمراد : تقليل مدة الدنيا , كقوله تعالى : ﴿ لم يلبثو ? ا إلا ساعة من نهار ﴾ [ الأحقاف : 35 ] . وأضاف الضحى إلى العشية إضافة لظرف إلى ضمير الظرف الآخر تجوزا واتساعا . وذكرهما ؛ لأنهما طرفا النهار , وحسن هذه الإضافة وقوع اكلمة فاصلة . | قإن قيل : قوله تعالى : ﴿ أو ضحاها ﴾ معناه ' ضحى العشية , وهذا غيرر معقول ؛ لأنه ليس للعشية ضحى ؟ . | فالجواب : قال ابن عباس رضي الله عنهما : الهاء والألف صلة للكلام , يريد : لم يلبثوا إلا عشية أو ضحى . | وقال الفراء والزجاج : المراد بإضافة الضحى إلى العشية على عادة العرب , يقولون : آتيك الغداة أو عشيها , وآتيك العشية أوغداتها , فتكون العشية في معنى : آخر النهار , والغداة في معنى : أول النهار ؛ وأنشد بعض بني عقيل : [ الرجز ] | 5107 أ - نحن صبحنا عامرا في دارها | جردا تعادى طرفي نهارها

| عشية الهلال أو سرارها | وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .