قال القفال : وهذا كأنه هو الأظهر ؛ لأنه - تعالى - قال : ﴿ فأراه ? لآية ? لكبرى ? فكذب وعصى ? ثم أدبر يسعى ? فحشر فنادى ? فقال أنا ربكم ? لأعلى ? ﴾ فذكر القصتين , ثم قال : ﴿ فأخذه ? لله نكال ? لآخرة و ? لأولى ? ﴾ . | فظهر أن المراد : أنه عاقبه على هذين الأمرين . | ثم إنه - تعالى - ختم هذه القصة بقوله : | ﴿ إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ? ﴾ , إن فيما قصصنا عليك اعتبارا وعظة لمن يخاف . ﴿ س 79 ش 27 / ش 33 أأنتم أشد خلقا أم السمآء بناها * رفع سمكها فسواها * وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والأرض بعد ذلك دحاها * أخرج منها مآءها ومرعاها * والجبال أرساها * متاعا لكم ولأنعامكم ﴾ | قوله : ﴿ أأنتم أشد خلقا ﴾ , يريد : أهل ' مكة ' , أي : أخلقكم بعد الموت أشد في تقديركم أم السماء ؟ . | فمن قدر على خلق السماء على عظمها , وعظم أحوالها , قدر على الإعادة , وهذا كقوله : ﴿ لخلق ? لسماوات و ? لأرض أكبر من خلق ? لناس ﴾ [ غافر : 57 ] . | والمقصود من الآية الاستدلال على منكري البعث , ونظيره قوله تعالى : ﴿ أوليس ? لذي خلق ? لسماوات و ? لأرض بقادر على ? أن يخلق مثلهم ﴾ [ يس : 81 ] . | ومعنى الكلام : التقريع والتوبيخ . | ثم وصف تعالى السماء , فقال : ' أم السماء بناها ' عطف على ' أنتم ' , وقوله ' ' بناها ' بيان لكيفية خلقه إياها , فالوقف على ' السماء ' , والابتداء بما بعدها , ونظيره قوله - تعالى - في ' الزخرف ' : ﴿ أآلهتنا خير أم هو ﴾ [ الزخرف : 58 ] . | وقوله : ' رفع سمكها ' جملة مفسرة لكيفية البناء , ' والسمك ' : ' الاتفاع ' . | قال الزمخشري : ' جعل مقدار ذهابها في سمت العلو مديدا رفيعا ' . | وسكمت الشيء : رفعته في الهواء , وسمك هو , أي : ارتفع سموكا , فهو قاصر ومتعد , وبناء مسموك , وسنام سامك تامك , أي : عال مرتفع , وسماك البيت ما سمكته به , والمسموكات : السماوات ويقال : اسمك في الديم , أي : اصعد في الدرجة , والسماك : نجم معروف , وهما اثنان , رامح وأعزل ؛ قال الشاعر : [ الكامل ] | 5099 - إن الذي سمك السماء بنى لنا | بيتا دعائمه اعز وأطول