﴿ ثم أدبر يسعى ? ﴾ أي : يعمل بالفساد في الأرض . | وقيل : يعمل في نكاية موسى . | وقيل : ' أدبر يسعى ' هاربا من الحية . | قال ابن الخطيب : معنى ' أدبر يسعى ' أي : أقبل يسعة , كما يقال : أقبل يفعل كذا , يعني : إن شاء يفعل , فموضع ' أدبر ' موضع ' أقبل ' لئلا يوسف بالإقبال . | قوله : ﴿ فحشر فنادى ? ﴾ لم يذكر مفعولاهما , إذ المراد : فعل ذلك , أو يكون التقدير : غحشر قومه فناداهم . | وقوله : ' فقال ' تفسير للنداء . | وقيل : في الكلام تقديم وتأخير , أي : فنادى فحشر ؛ لأن النداء قبل الحشر , ومعنى ' حشر ' , أي : جمع السحرة , وجمع أصحابه ليمنعوه من الحية . | وقيل : جمع جنوده للقتال , والمحاسبة , و ' السحرة ' : المعارضة . | وقيل : أمر مناديا ينادي فنادى في الناس بذلك . | وقيل : قام فيهم خطيبا فقال ذلك . | وعن ابن عباس , ومجاهد , والسدي , وسعيد بن جبير , ومقاتل : كلمته الأولى ﴿ ما علمت لكم من إل ? ه غيري ﴾ [ القصص : 38 ] والأخرى ' ' أنا ربكم الأعلى ' . | قال ابن عباس : كان بين الكلمتين أربعون سنة , والمعنى : أمهله في الأولى , ثم أخذه في الآخرة فعذبه بكلمتيه . | قال ابن الخطيب : واعلم أنا بينا في سورة ' طه ' أنه لا يجوز أن يعتقد الإنسان في نفسه كونه خالقا للسماوات والأرض والجبال والنبات والحيوان , فإن العلم بفساد ذلك ضروري , فمن تشكك فيه كان مجنونا , ولو كان مجنونا لما جاز من الله بعثة الرسل