فإن هذا استفهام على سبيل التقرير , أي : لك سبيل إلى أن تزكى , ولو كان بفعل الله - تعالى - لا نقلب الكلام حجة على موسى . | والجواب : ما تقدم في نظائره . | حكى القرطبي عن صخر بن جويرية قال : ' لما بعث الله تعالى موسى - عليه الصلاة والسلام - إلى فرعون , قال له : ' اذهب إلى فرعون ' إلى قوله : ' وأهديك إلى ربك فتخشى ' , ولن يفعل , فقال : يا رب , وكيف أذهب إليه , وقد علمت أنه لا يفعل , فأوحى الله - تعالى - إليه أن امض إلى ما أمرت به , فإن في السماء اثني عشر ألفا ملك , يطلبون علم القدرة , فلم يبلغوه , ولم يدركوه ' . | قوله تعالى : ﴿ فأراه ? لآية ? لكبرى ? ﴾ ' الفاء ' في ' فأراه ' : معطوف على محذوف , يعني فذهب فأراه , كقوله تعالى : ﴿ ? ضرب بعصاك ? لحجر ف ? نفجرت ﴾ [ البقرة : 60 ] أي : فضرب فانفجرت . | واختلفوا في الآية الكبرى , أي : العلامة العظمى , وهي المعجزة . | فقيل : هي العصا . | وقيل : اليد البيضاء تبرق كالشمس , قاله مقاتل والكلبي . | والأول : قول عطاء وابن عباس ؛ لأنه ليس في اليد إلا انقلاب لونها , وهذا كان حاصلا في العصا ؛ لأنها انقلبت حية , فلا بد وأن يتغير اللون الأول , فإذن كل ما في اليد , فهو حاصل في العصا , وأمور أخر , وهي الحياة في الجرم الجمادي , وتزايد الأجر إليه , وحصول القدرة الكبيرة والقوة الشديدة , وابتلاعها أشياء كثيرة , وزوال الحياة , والقدرة عليها , وبقاء تلك الأجزاء التي عظمت , وزوال ذلك اللون والشكل اللذين صارت العصا بهما حية , وكل واحد من هذه الوجوه كان معجزا مستقلا في نفسه , فعلمنا أن الآية الكبرى هي العصا . | وقال مجاهد : هي مجموع العصا واليد . | وقيل : فلق البحر , وقيل : جميع آياته ومعجزاته . | ﴿ فكذب ﴾ أي : كذب بنبي الله موسى و ' عصى ' ربه تبارك وتعالى . | فإن قيل : كل من كذب الله فقد عصى , فما فائدة قوله : ' فكذب وعصى ' ؟ . | فالجواب : كذب بالقول , وعصى بالتمرد والتجبر . |