5098 - فهل لكم فيها إلي فإنني | بصير بما أعيا النطاسي حذيما

وقال أبو البقاء : لما كان المعنى : أدعوك , جاء ب ' إلى ' . | وقال غيره : يقال : هل لك في كذا , هل لك إلى كذا كما تقول : هل ترغب فيه وهل ترغب إليه ؟ . | قال الواحدي : المبتدأ محذوف في اللفظ , مراد في المعنى , والتقدير : هل لك إلى أن تزكى حاجة . | وقرأ نافع وابن كثير : بتشديد الزاي من ' تزكى ' والأصل تتزكى , وكذلك ' تصدى ' في السورة تحتها , فالحرميان : أدغما , والباقون : حذفوا , نحو تنزل , وتقدم الخلاف في أيتهما المحذوفة . |

| فصل في تفسير الآية

| معنى ' هل لك إلى أن تزكى ' أي : تسلم فتطهر من الذنوب . | وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - هل لك إلى أن تشهد أن لا إله إلا الله . | و ' أهديك إلى ربك فتخشى ' أي : تخافه وتتقيه . | قال ابن الخطيب : سائر الآيات تدل على أنه - تعالى - لما نادى موسى - عليه الصلاة والسلام - ذكر له أشياء كثيرة , كقوله تعالى في سورة ' طه ' : ﴿ نودي ي ? موسى ? إني ? أنا ربك ﴾ [ طه : 11 , 12 ] إلى قوله : ﴿ لنريك من آياتنا ? لكبرى ? ? ذهب إلى ? فرعون إنه طغى ? ﴾ [ طه : 23 , 24 ] . | فدل [ قوله تعالى - هاهنا - : ' اذهب إلى فرعون إنه طغى ' ] أنه من جملة ما ناداه به [ لا ل ما ناداه به ] , وأيضا فليس الغرض أنه صلى الله عليه وسلم كان مبعوثا إلى فرعون فقط بل إلى كل من كان في الطور , إلا أنه خصه دعوته جارية مجرى دعوة كل القوم . |

| فصل في كلان المعتزلة

| تمسم المعتزلة بهذه الآية في إبطال القول بأن الله - تعالى - يخلق فعل العبد ,