قال الفراء : من صرفه قال : هو ذكر , ومن لم يصرفه جعله معدولا ك ' عمر , وزفر ' . | قال : ' والصرف أحب إلي إذا لم أجد في المعدول نظيرا ' أي : لم أجد له اسما من الواو والياء عدل من ' فاعل ' إلى ' فعل ' غير طوى . | وقيل : طوى ' معناه : يا رجل , بالعبرانية , فكأنه قيل : اذهب يا رجل إلى فرعون , [ قاله ابن عباس . | وقيل : الطوى : أي : ناداه بعد طوي من الليل اذهب إلى فرعون ] ؛ لأنك تقول : جئتك بعد طوي , أي بعد ساعة من الليل . | وقيل : معناه ' بالواد المقدس طوى ' أي بورك فيه مرتين . | قوله : ﴿ ? ذهب ﴾ يجوز أن يكون تفسيرا للنداء , ناداه اذهب , ويجوز أن يكون على إضمار القول . | وقيل : هو على حذف , أي : أن اذهب , ويدل له قراءة عبد الله : أن اذهب . | و ' أن ' هذه الظاهرة أو المقدرة , يحتمل أن تكون تفسيرية , وأن تكون مصدرية , أي : ناداه ربه بكذا . | ' اذهب إلى فرعون إنه طغى ' أي تجاوز القدر في العصيان . | قال ابن الخطيب : ولم يبين أنه طغى في أي شيء . | فقيل : تكبر على الله تعالى , وكفر به . | وقيل : تكبر على الخلق واستعبدهم . | روي عن الحسن قال : كان فرعون علجا من ' همدان ' . | وقال مجاهد : كان من أهل ' إصطخر ' وعن الحسن - أيضا - كان من أهل ' أصبهان ' , يقال له : ذو ظفر , طوله أربعة أشبار . قوله : ﴿ هل لك ﴾ خبر مبتدأ مضمر . | و ﴿ إلى ? أن تزكى ? ﴾ متعلق بذلك المبتدأ , وهو حذف سائغ , والتقدير : هل لك سبيل إلى التزكية , ومثله : هل لك في الخير , تريد : هل لك رغبة في الخير ؛ قال : [ الطويل ] |