﴿ س 79 ش 6 / ش 14 يوم ترجف الراجفة * تتبعها الرادفة * قلوب يومئذ واجفة * أبصارها خاشعة * يقولون أإنا لمردودون في الحافرة * أإذا كنا عظاما نخرة * قالوا تلك إذا كرة خاسرة * فإنما هي زجرة واحدة * فإذا هم بالساهرة ﴾ | قوله تعالى : ﴿ يوم ترجف ? لراجفة ﴾ منصوب بفعل مقدر , وهو جواب القسم : تقديره : لتبعثن , لدلالة ما بعده عليه . | قال الفراء : ويدل عليه قوله تعالى : ﴿ أإذا كنا عظاما نخرة ﴾ ألست ترى أنه كالجواب لقولهم : ﴿ أإذا كنا عظاما نخرة ﴾ نبعث ؟ فاكتفى بقوله : ﴿ أإذا كنا عظاما نخرة ﴾ ؟ . | وقال الخفش والزجاج : ينفخن في الصور نفختين , بدليل ذكر ' الرادفة ' و ' الراجفة ' , وهما النفختان . | قال الزمخشري : فإن قلت : كيف جعلت ' يوم ترجف ' ظرفا للمضمر الذي هو لتبعثن , ولا يبعثون عند النفخة الأولى ؟ . | قلت : المعنى : لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان , وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع , وهو وقت النفخة الأخرى ودل على ذلك أن قوله : ﴿ تتبعها ? لرادفة ﴾ جعل حالا عن ' الراجفة ' . | وقيل : العامل مقدر , أي : اذكر يوم ترجف . | وفي الجواب على هذا التقدير وجوه : | أحدها : قوله : ﴿ إن في ذلك لعبرة ﴾ [ النازعات : 26 ] . | واستقبحه أبو بكر بن الأنباري , لطول الفصل . | الثاني : أنه قوله : ﴿ هل أتاك حديث موسى ? ﴾ [ النازعات : 15 ] ؛ لأن ' هل ' بمعنى : ' قد ' . | وهذا غلط ؛ لأنه كما تقدم في ' هل أتى ' أنها لا تكون بمعنى ' قد ' إلا في الاستفهام على ما قاله الزمخشري . | الثالث : أن الجواب : ' تتبعها ' وإنما حذفت ' اللام ' , والأصل : ' اليوم ترجف الراجفة تتبعها ' , فحذفت ' اللام ' , ولم تدخل نون التوكيد على تتبعها للفصل بين ' اللام ' المقدرة , وبين الفعل المقسم عليه بالظرف , ومثله : ﴿ لإلى ? لله تحشرون ﴾ [ آل عمران : 158 ] . | وقيل : في الكلام تقديم , وتأخير , أي : يوم ترجف الراجفة , تتبعها الرادفة والنازعات . |