والثاني : في تدبير ما قضى الله - تعالى - فيها من تقليب الأحوال . | وحكى هذا القول - أيضا - القشيري في تفسيره , وأن الله - تعالى - علق كثيرا من تدبير العالم بحركات النجوم , فأضيف التدبير إليها , وإن كان من الله - تعالى - كما يسمى الشيء باسم ما يجاوره . | وقال شهاب الدين : والمراد بهؤلاء إما طوائف الملائكة , وإما طوائف خيل الغزاة , وإما النجوم , وإما المنايا , وإما بقر الوحش وما جرى لسرعتها , وإما أرواح المؤمنين يعني المذكورين في جميع القسم . |

| فصل في تدبير الملائكة

| ' تدبير الملائكة ' : نزولها بالحلال , والحرام , وتفصيلهن قال ابن عباس : وقتادة , وغيرهما إلى الله تعالى , ولكن لما أنزلت الملائكة سميت بذلك , كما قال تعالى : ﴿ نزل به ? لروح ? لأمين على ? قلبك ﴾ [ الشعراء : 193 , 194 ] , وقوله تعالى : ﴿ قل نزله روح ? لقدس من ربك ﴾ [ النحل : 102 ] يعني : جبريل نزله على قلب محمد صلى الله عليه وسلم واله سبحانه وتعالى هو الذي أنزله . | وروى عطاء عن ابن عباس : ' فالمدبرات أمرا ' , هي الملائكة وكلت بتدبير أحوال أهل الأرض في الرياح والأمطار , وغير ذلك . | قال عبد الرحمن بن ساباط : تدبير أمر الدنيا إلى أربعة : | جبريل , وميكائيل , وملك الموت واسمه عزرائيل , وإسرافيل , فأما جبريل , فموكل بالرياح , والجنود , وأما كيكائيل , فموكل بالقطر والنبات , وأما ملك الموت فموكل بقبض الأرواح في البر والبحر , وأما إسرافيل , فهو ينزل بالأمر عليهم , وليس في الملائكة أقرب من إسرافيل وبينه وبين العرش خمسمائة عام . | وقيل : وكلوا بأمور عرفهم الله بها . | فإن قيل : لم قال : ' أمرا ' , ولم يقل : أمورا , فإنهم يدبرون أمورا كثيرة ؟ . | فالجواب : أن المراد به الجنس , فهو قائم مقام الجمع . | واعلم أن هذه الكلمات أقسم الله - تعالى - بها , ولله - تعالى - أن يقسم بما شاء من خلقه , وليس لنا ذلك .