قوله تعالى : ﴿ رب ? لسماوات ﴾ . | قرأ نافع , وابن كثير , وأبو عمرو : برفع ' رب ' و ' الرحمن ' . | وابن عامر , وعاصم : بخفضهما . | والأخوان : يخفض الأول , ورفع الثاني . | فأما رفعهما , فيجوز من أوجه : | أحدها : أن يكون ' رب ' خبر مبتدأ محذوف مضمر , أي : ' هو رب ' , و ' الرحمن ' كذلك , أو مبتدأ , خبره ' لا يملكون ' . | الثاني : أن يجعل ' رب ' مبتدأ , و ' الرحمن ' خبره , و ' لا يملكون خبر ثان , أو مستأنف . | الثالث : أن يكون ' رب ' مبتدأ , و ' الرحمن ' مبتدأ ثان , و ' لا يملكون ' خبره , والجملة خبر الأول , وحصل الربط بتكرير المبتدأ بمعناهن وهو رأي الأخفش , ويجوز أن يكون ' لا يملكون ' حالا وتكون لازمة . | وأما جرهما : فعلى البدل , أو البيان , أوالنعت , كلاهما للأول , إلا أن تكرير البدل فيه نظر وتقدم التنبيه عليه في آخر الفاتحة . | وتجعل ﴿ رب ? لسماوات ﴾ تابعا للأول , و ' الرحمن ' تابعا للثاني على ما تقدم . | وأما الأول , فعلى التبعية للأول . | وأما رفع الثاني , فعلى الابتداء , والخبر : الجملة الفعلية , أة على أنه خبر مبتدأ مكر , و ' لا يملكون ' على ما تقدم من الاستئناف , أو الخبر الثاني , أو الحال اللازمة . | قوله : ﴿ لا يملكون ﴾ . | نقل عطاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن الضمير في ' لا يملكون ' راجع إلى المشركين , أي : لا يخاطبهم الله . | وأما المؤمنون فيشفعون , ويقبل الله - تعالى - منهم بعد إذنه لهم . | وقال القاضي : إنه راجع للمؤمنين , والمعنى : أن المؤمنين لا يملكون أن يخاطبوا الله - تعالى - في أمر من الأمور . |