وقيل : هو مصدر ' كذب ' كقولك : كتبت كتابا . | قوله : ﴿ جزآء ﴾ . مصدر مؤكد منصوب بمعنى قوله : ﴿ إن للمتقين مفازا ﴾ كأنه قيل : جازى المتقين بمفاز . | قوله : ﴿ عطآء ﴾ بدل من ' جزاء ' وهو اسم مصدر ؛ قال : [ الوافر ] | 5085 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وبعد عطائك المائة الرتاعا

قال : وجعله الزمخشري : منصوبا ب ' جزاء ' نصب المفعول به . | ورده أبو حيان بأنه جعل ' جزاء ' مصدرا مؤكدا لمضمون الجملة , اليت هي ' إن للمتقين ' , قال : ' والمصدر المؤكد لا يعمل ؛ لأنه لا ينحل لحرف مصدري والفعل , ولا نعلم في ذلك خلافا ' . | قوله : ' حسابا ' . صفة ل ' عطاء ' , والمعنى : كافيا , فهو مصدر أقيم مقام الوصف أو بولغ فيه , أو على حذف مضاف , من قولهم : أحسبني الشيء أي : كفاني . | وقال قتادة : ' عطاء حسابا ' أي : كثيرا , يقال : أحسبت فلانا أي : أكثرت له العطايا حتى قال : حسبي . وقال الكلبي : حاسبهم فأعطاهم بالحسنة عشر أمثالها , وقد وعد قوما جزاء لا نهاية له , ولا مقدار , كما قال تعالى : ﴿ إنما يوفى ? لصابرون أجرهم بغير حساب ﴾ [ الزمر : 10 ] وقرأ أبو البرهسم , وشريح بن يزيد الحمصي : بتشديد السين مع بقاء الحاء على كسرها . | وتخريجها : أنه مصدر : مثل : ' كذاب ' أقيم مقام الوصف , أي : عطاء محسبا , أي : كافيا . | وابن قطيب : كذلك , إلا أنه فتح الحاء . | قال أبو الفتح : بناء ' فعال ' من ' أفعل ' ك ' دراك ' من ' أدرك ' بمعنى أنه صفة مبالغة من ' حسب ' بمعنى : كافي كذا . | وابن عباس : ' حسنا ' بالنون من الحسن . | وسريج : ' حسبا ' بفتح الحاء وسكون السين والباء الموحدة , أي : عطاء كافيا , من قولك : حسبك كذا , أي : ' كافيك ' . |