قال الضحاك : كل كأس في القرآن فهو خمر , والتقدير : وخمر ذات دهاق , أي عصرت وصفيت بالدهاق , قاله القشيري . | وفي ' الصحاح ' وأدهقت الماء , أي : أفرغته إفراغا شديدا , قال أبو عمرو : والدهق - بالتحريك - ضرب من العذاب , وهو بالفارسية : ' أشكنجه ' . | قال المبرد : والمدهوق : المعذب بجميع العذاب الذي لا فرجة فيه . | وقال ابن الأعرابي : دهقت الشيء : أي : كسرته وقطعته , وكذلك : ' دهدقته ' و ' دهمقته ' بزيادة الميم المثلثة . وقال الأصمعي : ' الدهمقة ' : لين الطعام وطيبه ورقته , وكذلك كل شيء لين , ومنه حديث عمر - رضي الله عنه - : لو شئت أن يدهمق لي لفعلت , ولكن الله عاب قوما فقال تعالى : ﴿ أذهبتم طيباتكم في حياتكم ? لدنيا و ? ستمتعتم بها ﴾ [ الأحقاف : 20 ] . | قوله تعالى : ﴿ لا يسمعون فيها لغوا ﴾ أي : في الجنة , وقيل : في الكأس . ﴿ لغوا ولا كذابا ﴾ . | اللغو : الباطل , وهو ما يلغى من الكلام ويطرح , ومنه الحديث : ' إذا قلت لصاحبك : أنصت , فقد لغوت ' . وذلك أن أهل الجنة إذا شربوا لم تتغير عقولهم , ولم يتكلموا بلغو بخلاف الدنيا , و ' لا كذابا ' أي : لا يتكاذبون في الجنة . | وقيل : هما مصدران للتكذيب , وإنما خففها ؛ لأنها ليست مقيدة بفعل يصير مصدرا له , وشدد قوله : ﴿ وكذبوا بآياتنا ﴾ ؛ لأن ' كذبوا ' يفيد المصدر بالكذاب . | قال شهاب الدين : ' وإنما وافق الكسائي الجماعة في الأول للتصريح بفعله المشدد المقتضي لعدم التخفيف في ' كذبوا , وهذا كما تقدم في قوله : ﴿ فتفجر ? لأنهار ﴾ [ الإسراء : 91 ] , حيث لم يختلف فيه للتصريح معه بفعله بخلاف الأول ' . | وفقال مكي : من شدد جعله مصدر ' كذب ' , زيدت فيه الألف , كما زيدت في ' إكراما ' وقولهم : تكذيبا , جعلوا التاء عوضا من تشديد العين , والياء بدلا من الألف غيروا أوله كما غيروا آخره , وأصل مصدر الرباعي أن يأتي على عدد حروف الماضي بزيادة ألف مع تغيير الحركات , وقالوا : ' تكلما ' , فأتي المصدر على عدد حروف الماضي بغير زيادة ألف , وذلك لكثرة حروفه , وضمت ' اللام ' ولم تكسر ؛ لأنه ليس في الكلام اسم على ' تفعل ' ولم تفتح لئلا تشتيه بالماضي , وقرأ الكسائي : ' كذابا ' - بالتخفيف - جعله مصدر كذب كذابا . |