| فصل في الالتفات في هذه الآية

| قال ابن الخطيب : قوله تعالى : ﴿ فذوقوا ﴾ يفيد معنى التعليل , وهو التفات من الغيبة للخطاب , فهو دال على الغضب , وفيه مبالغات : منها أن ' لن ' للتأكيد , ومنها الالتفات , ومنها إعادة قوله : ' فذوقوا ' بعد ذكر العذاب , قال أبو بزرة رضي الله عنه : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أشد آية في القرآن , قال عليه الصلاة والسلام : قوله : ﴿ فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا ﴾ [ النبأ : 30 ] أي : ﴿ كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ﴾ [ النساء : 56 ] , و ﴿ كلما خبت زدناهم سعيرا ﴾ [ الإسراء : 97 ] . ﴿ س 78 ش 31 / ش 37 إن للمتقين مفازا * حدآئق وأعنابا * وكواعب أترابا * وكأسا دهاقا * لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا * جزآء من ربك عطآء حسابا * رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن للمتقين مفازا ﴾ . تقدم تفسير المتقين , و ' المفاز ' : يحتمل أن يكون مصدرا , بمعنى : فوزا وظفرا بالنعمة , ويحتمل أن يكون المراد فوزا بالنجاة من العذاب , ولذلك قيل للفلاة إذا قل ماؤها : مفازة , تفاؤلا بالخلاص منها , وأن يكون مجموع الأمرين . | وقال الضحاك : منتزها . | قوله : ﴿ حدآئق ﴾ يحوز أن يكون بدلا من ' مفازا ' بدل اشتمال أو بدل كل من كل مبلغة في أن جعل نفس هذه الأشياء مفازا . | ويجوز أن يكون منصوبا بإضمار ' أعني ' , وإذا كان مفازا بمعنى الفوز , فيقدر مضاف , أي فوز حدائق , وهي جمع حديقة , وهي البستان المحوط عليه , ويقال : أحدق به أي أحاط . | والأعناب : جمع عنب , أي : كروم أعناب , فحذف , والتنكير في قوله تعالى : ﴿ وأعنابا ﴾ يدل على تعظيم تلك الأعناب . | قوله تعالى : ﴿ وكواعب أترابا ﴾ . الكواعب : جمع كاعب , وهي من كعب ثديها وتفلك , أي يكون الثدي في النتوء كالكعب والفلكة , وهي الناهد , يقالك كعبت الجارية تكعب