وقرأ عمر بن عبد العزيز والماجشون : ' كذابا ' بضم الكاف وتشديد الذال , وفيها وجهان : | أحدهما : أنه جمع كاذب , نحو : ضراب ' في ' ضارب ' وعلى هذا , فانتصابه على الحال المؤكدة , أي : وكذبوا في حال كونهم كاذبين . قاله أبو البقاء . | والثاني : أن ' الكذاب ' بمعنى الواحد البليغ في الكذب , يقال : رجل كذاب , كقولك : حسان , فيجعل وصفا لمصدر كذبوا : أي تكذيبا كذبا مفرطا كذبه . قاله الزمخشري . | قال القرطبي : وفي ' الصحاح ' : وقوله تعالى : ﴿ وكذبوا بآياتنا كذابا ﴾ وهو أحد مصادر المشدد ؛ لأن مصدره قد يجيء على ' تفعلة ' مثل ' توصية ' , وعلى ' مفعل ' مثل : ﴿ ومزقناهم كل ممزق ﴾ [ سبأ : 19 ] . | قوله تعالى : ﴿ وكل شيء ﴾ العامة على النصب على الاشتغال , وهو الراجح , لتقدم جملة فعلية . | وقرأ أبو السمال : برفع ' كل ' على الابتداء , وما بعده الخبر وهذه الجملة معترض بها بين السبب والمسبب , لأن الصل : ' وكذبوا بآياتنا كذابا ' ف ' ذوقوا ' مسبب عن تكذيبهم . | قوله : ' أحصيناه ' . فيه أوجه : | أحدها : أنه مصدر من معنى أحصينا , أي : إحصاء , فالتجوز في نفس المصدر . الثاني : أنه مصدر ل ' أحصينا ' لأنه في معنى : ' كتبنا ' فالتجوز في نفس الفعل . | قال الزمخشري : ' لانتفاء الإحصاء ' , والكتبة في معنى الضبط , والتحصيل . | قال ابن الخطيب : وإنما عدل عن تلك اللفظة إلى هذه اللفظة ؛ لأن الكتابة هي النهاية في قوة العلم , ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ' قيدوا العلم بالكتابة ' فكأنه تعالى قال : ﴿ وكل شيء أحصيناه كتابا ﴾ إحصاء في القوة والثبات والتأكد , كالمكتوب , والمراد من قوله : ' كتابا ' تأكيد ذلك الإحصاء والعلم , وهذا التأكيد إنما ورد على حسب ما يليق بأفهام أهل الظاهر , فإن المكتوب يقبل الزوال , وعلم الله - تعالى - بالأشياء لا يقبل الزوال ؛ لأنه واجب لذاته . |