قال الزمخشري : و ' فعال ' في باب ' فعل ' كله فاش في كلام فصحاء من العرب لا يقولون غيره , وسمعني بعضهم أفسر آية , فقال : لقد فسرتها فسارا ما سمع بمثله . | قال غيره : وهي لغة بعض العرب يمانية ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 5079 - لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي | وعن حاجة قضاؤها من شفائيا

يريد : تقضيتها , والأصل على ' التفعيل ' , وإنما هو مثل ' زكى تزكية ' . | وسمع بعضهم يستفتي في حجه , فقال : آلحق أحب إليك أم القصار ؟ يريد التقصير . | قال الفراء : ' هي لغة يمانية فصيحة , يقولون : كذبت كذاباص , وخرقت القميص خراقا , وكل وزن ' فعل ' فمصدره ' فعال ' في لغتهم مشددة ' . | وقرأ علي والأعمش وأبو رجاء وعيسى البصري : بالتخفيف . | وهو مصدر أيضا , إما لهذا الفعل الظاهر على حذف الزوائد , وإما لفعل مقدر ك ' أنبتكم من الأرض نباتا ' . | قال الزمخشري : ' وهو مثل قوله تعالى : ﴿ و ? لله أنبتكم من ? لأرض نباتا ﴾ [ نوح : 17 ] يعني وكذبوا بآياتنا , فكذبوا كذابا , أو تنصبه ب ' كذبوا ' ؛ لأنه يتضمن معنى ' كذبوا ' , لأن كل مكذب بالحق كاذب , وإن جعلته بمعنى المكاذبة , فمعناه : وكذبوا بآياتنا , فكاذبوا مكاذبة , أو كذبوا بها مكاذبين ؛ لأنهم كانوا عند المسلمين مكاذبين , وكان المسلمون عندهم كاذبين فبينهم مكاذبة , أو لأنهم يتكلمون بما هو إفراط في الكذب , فعل من يغالب فيه أقصى جهده ' . | وقال أبو الفضل : وذلك لغة ' اليمن ' , وذلك بأن يجعل مصدر ' كذب ' مخففا ' كذبا ' بالتخفيف مثل ' كتب كتابا ' فصار المصدر هنا من معنى الفعل دون لفظهن مثل : ' أعطيته عطاء ' . | قال شهاب الدين : أما ' كذب كذابا ' بالتخفيف , فهو مشهور , ومنه قول الأعشى [ مجزوء الكامل ] | 5080 - فصدقتها وكذبتها | والمرء ينفعه كذابه