والثاني : أنه حال من ' السبيل ' على المجاز . | قال الزمخشري : ' ويجوز أن يكونا حالين من السبيل أي عرفناه السبيل , إما سبيلا شاكرا , وإما سبيلا كفورا , كقوله تعالى : ﴿ وهديناه ? لنجدين ﴾ [ البلد : 10 ] , فوصف السبيل بالشكر والكفر مجازا ' . | والعامة على كسر همزة ' إما ' وهي المرادفة ل ' أو ' وقد تقدم خلاف النحويين فيها . | ونقل مكي عن الكوفيين أن هاهنا : ' إن ' الشرطية زيدت بعدها ' ما ' ثم قال : ' وهذا لا يجيزه البصريون ؛ لأن ' إن ' الشرطية لا تدخل على الأسماء إلا أن يضمر فعل نحو : ﴿ وإن أحد من ? لمشركين ﴾ [ التوبة : 6 ] , ولا يصح إضمار الفعل , ويمكن أن يضمر فعل ينصب ' شاكر ' , وأيضا لا دليل على الفعل ' انتهى . | قال شهاب الدين : لا نسلم أنه يلزم رفع ' شاكرا ' مع إضمار الفعل , ويمكن أن يضمر فعل ينصب ' شاكرا ' تقديره : إنا خلقناه شاكرا فشكورا , وإنا حلقناه كافرا فكفورا . وقرأ أبو السمال , وأبو العجاج : بفتحها , وفيه وجهان : | أحدهما : أنها العاطفة وأنها لغة , وبعضهم الهمزة ؛ وأنشدوا على ذلك : [ الطويل ] | 5026 - تنفخها أما شمال عرية | وأما صبا جنح العشي هبوب

بفتح الهمزة . | ويجوز مع فتح الهمزة إبدال ميمها الأولى ياء ؛ قال [ البسيط ] | 5027 - أيما إلى جنة أيما إلى نار | وحذف الواو بينهما . | والثاني : أنها ' إما ' التفصيلية وجوابها مقدر . | قال الزمخشري : وهي قراءة حسنة , والمعنى : إما شاكرا فبتوفيقنا , وإما كفورا فبسوء اختياره انتهى , ولم يذكر غيره . |