الثالث : أنه بدل من قوله : ' ولا شرابا ' وهو الأحسن ؛ لأن الكلام غير موجب . | قال أبو عبيدة : الحميم : الماء الحار . | وقال ابن زيد : دموع أعينهم تجمع في حياض , ثم يسقونه . | وقال النحاس : أصل الحميم الماء الحار , ومنه اشتق الحمام , ومه الحمى ومنه ظل من يحموم , إنما يراد به في النهاية في الحر , والغساق : صديدأهل النار وقيحهم . | وقيل : الزمهرير , وتقدم خلاف القراء في ' غساقا ' والكلام عليه وعلى ' حميم ' . | قال أبو معاذ : كنت أسمع مشايخنا يقولون : الغساق : فارسية معربة , يقولون لشيء الذي يقذرونه : خاشاك . | قوله : ﴿ جزآء ﴾ منصوب على المصدر , وعامله إما قوله : ' لا يذوقون ' إلى آخره ؛ لأنه من قوة جوزوا بذلك , وإما محذوف , و ' وفاقا ' نعت له على المبالغة , أو على حذف مضاف , أي : ذا مبالغة . | قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما : معناه : موافقا لأعمالهم , فالوفاق بمعنى : ' الموافقة ' كالقتال من المقاتلة . | قال الفراء والأخفش : أي : جازيناهم جزاء وافق أعمالهم . | وقال الفراء أيضا : هو جمع الوفق واللفق واحد . | وقال مقاتل : وافق العذاب الذنب , فلا ذنب أعظم من الشرك , ولا عذاب أعظم من النار . | وقال الحسن وعكرمة : كانت أعمالهم سيئة فأتاهم الله بما يسوؤهم . | وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة : بتشديد الفاء من ' وفقه كذا ' . | قوله تعالى : ﴿ إنهم كانوا لا يرجون حسابا ﴾ . أي : لا يخافون حسابا , أي : محاسبة على أعمالهم , وقيل : لا يرجون ثواب حساب . | وقال الزجاج : إنهم كانوا لا يؤمنون بالبعث , فيرجون حسابهم , فهو إشارة إلى أنهم لم يكونوا مؤمنين . | قوله تعالى : ﴿ وكذبوا بآياتنا كذابا ﴾ قرأ العامة : ' كذابا ' بتشديد الذال , وكسر الكاف . | وكان من حق مصدر ' فعل ' أن يأتي على ' التفعيل ' نحو صرف تصريفا . |