على مالم يسم فاعله , و ' خطاياكم ' بهمز الألف الأولى دون الثانية , وبالعكس . والمعنى في هذه القراءات واحد ؛ لأن الخطيئة إذا غفرها الله تعالى فقد غفرت , وإذا غفرت فإنما يغفرها الله . | والفعل إذا تقدم الاسم المؤنث , وحال بينه وبين الفاعل حائل جاز التذكير والتأنيث كقوله تعالى : ﴿ وأخذ ? لذين ظلموا ? لصيحة ﴾ [ هود : 67 ] . و ﴿ وأخذت ? لذين ظلموا ﴾ [ هود : 94 ] . | وقرأ الجحدري : ' خطيئتكم ' بمدة وهمزة وتاء مرفوعة بعد الهمزة . | وقرأ ابن كثير : ' خطايأكم ' بهمزة قبل اكاف . | وقرأ الكسائي : بكسر الطاء والتاء , والباقون بإمالة الياء . | و ' الغفر ' : الستر , ومنه المغفر : لسترة الرأسن وغفران الذنوبح لأنها تغطيها , وتقد تقدم الفرق بينه وبين العفوا . | و ' الغفارة ' : خرقة تستر الخمار أن يمسه دهن الرأس . | و ' الخطيئة ' من الخطأ , وأصله : العدول عن الجهة , وهو أنواع : | أحدها : إرادة غير ما تحسن إرادته , فيفعله , وهذا هو الأصل [ التام ] يقال منه : ' خطىء يخطأ خطأ وخطأة ' . والثاني : أن يريد ما يحسن فعله , ولكن يقع بخلافه , يقال منه : أخطأ إخطاء , فهو مخطىء , وجملة الأمر أن من أراد شيئا , فاتفق منه غيره يقال : ' أخطأ ' , وإن وقع كما أراد , يقال : ' أصاب ' , وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن أو أراد إرادة لا تجمل : إنه أخطأ ولهذا يقال : أصاب الخطأ , وأخطأ الصواب , وأصاب الصواب , وأخطأ الخطأ . | قوله : ' وسنزيد المحسنين ' أي نزيدهم إحسانا على الإحسان المتقدم عندهم , وهو