اسم فاعل من ' أحسن ' , والمحسن من صحح عقد توحيده , وأحسن سياسة نفسهن وأقبل على أداء فرائضه , وكفى المسلمين شره . | وقال بعض المفسرين : معناه : من كان محسنا جازيناه بالإحسان إحسانا , أو زيادة كما جعل للحسنة عشرا وأكثر . | وقيل : من كان محسنا بهذه الطاعة والتوبة , فإنا نغفر خطاياه , ونزيده على غفران الذنوب إعطاء الثواب الجزيل , وفيه وجه آخر أن المعنى من كان خاطئا غفرنا له ذنبه بهذا الفعل , ومن لم يكن خاطئا , بل كان محسنا زدنا في إحسانه . | قوله : ﴿ فبدل ? لذين ظلموا قولا غير ? لذي قيل لهم ﴾ . | لا بد في هذا الكلام من تأويل ؛ إذ الذم إنما يتوجه عليهم إذا بدلوا القول الذي قيل لهم , لا إذا بدلوا قولا غيره . | فقيل : تقديره : فبدل الذين ظلموا بالذي قيل لهم قولا غير الذي قيل لهم ف ' بدل ' يتعدى لمفعول واحد بنفسه , وإلى آخر بالباء , والمجرور بها هو المتروك , والمنصوب هو الموجود , كقول أبي النجم : [ الرجز ] | 517 وبدلت والدهر ذو تبدل | هيفا دبورا بالصبا والشمأل

فالمتطوع عنها الصبا , والحاصل لها الهيف . | قاله أبو البقاء وقال يجوز أن يكون ' بدل ' محمولا على المعنى , تقديره : فقال الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ؛ لأن تبديل القول كان بقول ' فنصب ' غير عنده في هذين القولين على النعت ل ' قولا ' . | وقيل : تقديره : فبدل الذين قولا بغير الذي , فحذف الحرفن فانتصب ' غير ' . | ومعنى التبديل : التغيير كأنه قيل : فغيروا قولا بغيره , إي جاءوا بقول آخر , فكان القول الذي أمروا به , كما يروا في القصة أنهم قالوا : بدل حطة حنطة . | والإبدال والتبديل والاستبدال : جعل الشيء مكان آخر , وقد يقال : التبديل : التغيير , وإن لم يأت ببدله . | وقد تقدم الفرق بين بدل وأبدل , وهو أن بدل بمعنى غير من غير إزالة العين , وأبدل تقتضي إزالة العين , إلا أنه قرىء : ﴿ عسى ? ربنآ أن يبدلنا ﴾ [ القلم : 32 ] ﴿ فأردنآ أن يبدلهما ربهما ﴾ [ الكهف : 81 ] بالوجهين , وهذا يقتضي اتحادهما معنى لا اختلافهما والبديل والبدل بمعنى واحد , وبدله غيره . |