قوله : ' ويستحيون ' عطف على ما قبله , واصله : ' يستحييون ' , فأعل بحذف الياء بعد حذف حركتها , وقد تقدم بيانه فوزنهك ' يستفعون ' . | والمراد بالنساء : الأطفال , وإنما عبر عنهم بالنساء , لمآلهن إلى ذلك . | وقيل : المراد غير الأطفال كما قيل في الأبناء . ولام ' النساء ' الظاهر أنها من واو لظهورها في مرادفه وهوك نسوان ونسوة . | وهل ' نساء ' جمع ' نسوة ' أو جمع ' امرأة ' من حيث المعنى ؟ قولان , ويحتمل أن تكون ياء اشتقاقا من النسيان . | قوله : ﴿ وفي ذلكم بلا ? ء من ربكم عظيم ﴾ الجار والمجرور خبر مقدم , و ' بلاء ' مبتدأ . ولامه واو لظهورها في الفعل نحوك بلوته ﴿ ولنبلونكم ﴾ [ البقرة : 155 ] , فأبدلت همزة . والبلاء يكون في الخير والشر , قال تعالى : ﴿ ونبلوكم ب ? لشر و ? لخير فتنة ﴾ [ الأنبياء : 35 ] ؛ لأن الابتلاء امتحان , فيمتحن الله عباده بالخير ليشكروا , وبالشر ليصبروا . | وقال ابن كيسن : ' أبلاه وبلاه في الخير والشر ' ؛ وأنشد : [ الطويل ] | 479 جزى الله بالخيرات ما فعلا بكم | وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو

فجمع بين اللغتين . | وقيل : الأكثر في الخير أبليته , وفي الشر بلوته , وفي الاختبار ابتليته وبلوته . قال النحاس : فاسم الإشارة من قوله : ' وفي ذلكم ' يجوز أن يكون إشارة إلى الإنجاء وهو خير محبوب , ويجوز أن يكون إشارة إلى الذبح , وهو شر مكروه . | وقال الزمخشري : والبلاء : المحنة إن أشير ب ' ذلكم ' إلى صنيع فرعون , والنعمة إن أشير به إلى الإنجاء , وهو حسن . | وقال ابن عطية : ' ذلكم ' إشارة إلى جملة الأمر , إذ هو خير فهو كفرد حاضر , كأنه يريد أن يشير به إلى مجموع الأمرين من الإنجاء , والذبحن ولهذا قال بعده : ' يكون البلاء في الخير والشر ' , وهذا غير بعدي ؛ ومثله : [ الرمل ] | 480 إن للخير وللشر مدى | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .