وأما قولهم : لأنه ذكرهم في مقابلة النساء ففيه جوابان : | الأول : أن الأبناء لما قتلوا حال الطفولة لم يصيروا رجالا , لم يجز إطلاق اسم الرجال عليهم . | أما البنات لما لم يقتلن , بل وصلن إلى حد النساء جاز الإطلاق اسم النساء عليهن اعتبارا بالمآل . | الثانيك قال بعضهم : المراد بقوله : ﴿ ويستحيون نسآءكم ﴾ أي يفتشون حيء المرأة أي : فرجها هل بها حمل أم لا ؟ |

| فصل في السبب الباعث على تقتيل الأبناء

| ذكروا في سبب قتل الأبناء وجوها : | أحدها : قال ابن عباس : وقع إلى فرعون وطبقته ما كان الله وعد به إبراهيم أنيجعل في ذريته أنبياء وملوكا فخافوا ذلك , واتفقت كلمتهم على إعدد رجال يطوفون في بني إسرائيل , فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه فلما رأوا أكابرهم يموتون , وصغارهم يذبحون خافوا الفناء فلا يجدون من يباشر الأعمال الشاقة , فصاروا يقتلون عاما دون عام . وثانيها : قال السدي : إن فرعون رأى نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت ' مصر ' , فأحرقت القبط , وتركت بني إسرائيل فدعا فرعون الكهنة , وسألهم عن ذلك ؟ فقالوا : يخرج من بيت المقدس من يكون هلاك القبط على يديه . | وثالثها : أن المنجمين أخبروا فرعون بذلك . | قال ابن الخطيب : والأقرب هو الأول ؛ لأن الذي يستفاد من علم التعبير , وعلم النجوم لا يكون أمرا مفصلا , وإلا قدح ذلك في كون الإخبار عن الغيب معجزا , بل يكون أمرا مجملا , والظاهر من حال العاقل ألا يقدم على مثل هذا الأمر العظيم بسببه . | فإن قيل : إن فرعون كان كافرا بالله فبأن يكون كافرا بالرسل أولى , وإذا كان كذلك فكيف يمكن أن يقدم على هذا الأمر العظيم بسبب إخبار إبراهيم عليه الصلاة والسلام عنه ؟ | فالجواب : لعل فرعون كان عارفا بالله , وبصدق الأنبياء إلا أنه كان كافرا كفر عناد أو يقال : إنه كان شاكا متحيرا في دينه , وكان يجوز صدق إبراهيم عليه الصلاة والسلام فأقدم على ذلك الفعل احتياطا . |